發(fā)揚(yáng)路德教義中的

1、第 9 講,新文明晨曦初現(xiàn),第一節(jié)所謂“資本主義”的興起,“商業(yè)革命” ：14世紀(jì)初－19世紀(jì)中葉,1.何謂“資本主義”,蒲魯東：“資本主義是一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，在這種制度下，作為收入來源的資本一般說來不屬于通過自己的勞動(dòng)使資本發(fā)揮作用的人?！?蒲魯東［Pierre Joseph Proudhon(1809-1865)］?,Werner Sombart, 1863-1941,Max Weber,1864-1920,1.何謂“資本主

2、義”（續(xù)一）,“馬克思主義”的理解：資本主義是一種生產(chǎn)關(guān)系，它的產(chǎn)生必須有兩個(gè)前提：擁有生產(chǎn)資料（即資本）的資本家和除了自身勞動(dòng)力之外一無所有的無產(chǎn)者，兩者結(jié)合在一起從事商品生產(chǎn)，于是便有了資本主義。,1.何謂“資本主義”（續(xù)二）,此外，資本主義是一種主要靠市場(chǎng)來調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)制度，在此制度下，每個(gè)人都是具有平等的法律身份的自由個(gè)體，能夠在法律允許的情況下在市場(chǎng)上自由地追逐利潤(rùn)。“自由”是資本主義的中心價(jià)值,2.早期現(xiàn)代資本主義的發(fā)展,（1

3、）金融業(yè)的發(fā)展,最早的國(guó)家中央銀行——瑞典銀行（1657）經(jīng)濟(jì)史上最著名的國(guó)家中央銀行——1694年成立的英格蘭銀行（下圖）由中央銀行又產(chǎn)生了對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有重大影響的國(guó)家貨幣。,（2）新型工業(yè)生產(chǎn)方式的出現(xiàn),制造業(yè)開始擺脫行會(huì)的束縛，一些新型的產(chǎn)業(yè)組織開始出現(xiàn)，其典型形態(tài)已相當(dāng)接近現(xiàn)代的工廠制度當(dāng)時(shí)典型的制造業(yè)生產(chǎn)方式——家庭手工業(yè)，或分散的手工工場(chǎng)到商業(yè)革命結(jié)束時(shí)，出現(xiàn)了大作坊——集中的手工工場(chǎng)，這已是早期的工廠了,

4、（3）新型商業(yè)組織的出現(xiàn),股份有限公司的優(yōu)勢(shì)：投資者承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的“有限性”易于將社會(huì)上的閑散資金集中起來，形成巨額資本以從事大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性,,合股公司→協(xié)調(diào)公司→股份有限公司股份有限公司由賣股票集資形成，股東按股分紅到17世紀(jì)股份有限公司普遍取代協(xié)調(diào)公司,(4)重商主義理論（mercantilism）,中心原則：國(guó)家的繁榮程度取決于貴金屬擁有量（“金銀通貨主義”）強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，旨在富國(guó)強(qiáng)兵全盛期：1600

5、-1700年。許多特征一直延續(xù)到18世紀(jì)末政治理論而非經(jīng)濟(jì)理論代表人物：博丹（1530-1596）和霍布斯（1588-1679）,商業(yè)革命的后果：,一、原地方性的商業(yè)活動(dòng)逐漸取得了世界 性的規(guī)模（全球化）二、產(chǎn)生了無限追逐利潤(rùn)的資產(chǎn)階級(jí)，其 經(jīng)濟(jì)力量的發(fā)展將引起重大的社會(huì)政 治變動(dòng)三、刺激了制造業(yè)的發(fā)展，為工業(yè)革命準(zhǔn) 備了條件,第二節(jié)地理大發(fā)現(xiàn)與西歐早期殖民運(yùn)動(dòng),1

6、.地理大發(fā)現(xiàn),起因：尋找新的商道傳播基督福音探索未知世界，追求人世間的幸福航海術(shù)、造船術(shù)的發(fā)展，提供了成熟的技術(shù)條件,葡萄牙船只,1.地理大發(fā)現(xiàn)（續(xù)）,三大事件：1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲1498年達(dá)?伽馬繞過好望角抵達(dá)印度1522年麥哲倫完成環(huán)球航行,麥哲倫,1.地理大發(fā)現(xiàn)（續(xù)二）,（1）引出三大直接后果：“價(jià)格革命”（削弱了西班牙，引起了社會(huì)動(dòng)蕩，推動(dòng)了商業(yè)革命） 疾病的傳播（主要結(jié)果是大幅度消滅了美洲土著，便利了

7、歐洲的殖民活動(dòng)） 農(nóng)作物和牲畜在新舊大陸 之間的雙向交流（這具有無法估量的世界歷史意義）,1.地理大發(fā)現(xiàn)（續(xù)三）,（2）世界面貌漸漸發(fā)生了 兩大變化： a.人種的重新分布……,1.地理大發(fā)現(xiàn)（續(xù)四）,1.地理大發(fā)現(xiàn)（續(xù)五）,(2)世界面貌的兩大變化 b. 世界貿(mào)易范圍的擴(kuò)大,2.西歐的早期殖民活動(dòng),（1）葡萄牙殖民活動(dòng)的特點(diǎn)：西歐遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)的先驅(qū)主要目標(biāo)：奪取阿拉伯人在印度洋貿(mào)易方

8、面的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)建立起龐大的貿(mào)易帝國(guó)以控制海洋商道為殖民活動(dòng)的重點(diǎn)，卻缺乏足夠的人力來維持,葡萄牙的海上貿(mào)易帝國(guó)及其勢(shì)力范圍,2.西歐的早期殖民活動(dòng)（續(xù)）,（2）西班牙殖民活動(dòng)的特點(diǎn)：以少量的兵力征服并毀滅了美洲的阿茲特克帝國(guó)和印加帝國(guó)建立起大陸殖民帝國(guó)掠奪金銀和種植園剝削,左圖：弗朗西斯科?皮薩羅(F. Possaro),右圖：埃爾南多?科爾特斯(E. Cortes),2.西歐的早期殖民活動(dòng)（續(xù)一）,(3)西北歐（荷蘭、法

9、國(guó)、英國(guó)）開始取代伊比利亞的世界霸權(quán)圖：一六○○年的西北歐,伊比利亞霸權(quán)旁落的原因：美洲金銀的大量流入造成惡性通貨膨脹西葡社會(huì)制度極其腐朽西班牙王室的對(duì)外政策極不明智,2.西歐的早期殖民活動(dòng)（續(xù)二）,荷蘭：“海上馬車夫”造船技術(shù)高超，商船隊(duì)的規(guī)模在1600年居世界之冠缺陷：忽略了工業(yè)的全面發(fā)展，因此根基不牢，后勁不足未能建立鞏固的海外殖民地圖：荷蘭商船,2.西歐的早期殖民活動(dòng)（續(xù)三）,英法：自然資源優(yōu)于荷蘭從17世紀(jì)

10、中葉開始，兩國(guó)政府推行打擊荷蘭商業(yè)霸權(quán)的政策18世紀(jì)，荷蘭的世界霸主地位為英法取代,第二次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)（1667年6月12日）,第三節(jié)若干現(xiàn)代觀念的發(fā)生,1.人文主義/個(gè)人主義2.新教倫理3.主權(quán)國(guó)家,開啟現(xiàn)代之門的三大觀念：,1. 人文主義觀念,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史貢獻(xiàn),意大利文藝復(fù)興：,成就極其輝煌，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了一系列偉大的人物和作品,《蒙娜麗莎》,彼得拉克Petrach,1304-74,北方文藝復(fù)

11、興：,特別關(guān)注于宗教問題的探討，代表人物有尼德蘭的伊拉斯謨（1466-1536）文學(xué)方面：運(yùn)用本民族語言寫作，創(chuàng)作出大量文學(xué)精品政治學(xué)：托馬斯?莫爾的《烏托邦》,,W. Shakespeare(1564-1616),,著名文學(xué)形象：堂吉訶德和桑丘·潘沙,弗蘭西斯?培根(F. Bacon, 1561-1626),后期文藝復(fù)興：,科學(xué)方面的成就最引人矚目下圖：哥白尼(N. Copernicus,1473-1543),

12、上圖：哥白尼的日心模型,下圖：伽利略(Galileo Galilei,1564～1642 ),上圖：伽利略向人們演示他的望遠(yuǎn)鏡,個(gè)人主義：,從現(xiàn)代文明史的角度看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人類精神發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，在于它倡揚(yáng)了一種個(gè)人主義的人生觀,達(dá)·芬奇Leonardo da Vinci(1452-1519),個(gè)人主義：內(nèi)涵與意義,個(gè)人主義的內(nèi)涵：對(duì)個(gè)人自主自立的強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人隱私的重視對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的追求個(gè)人主義的意義：

13、個(gè)人主義是人文主義的實(shí)質(zhì)，在當(dāng)時(shí)的歐洲具有無可否認(rèn)的革命性和進(jìn)步性,2. 新教倫理觀念下圖：馬丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）,上圖：宗教改革的發(fā)端,2. 新教倫理觀念（續(xù)一）宗教改革運(yùn)動(dòng)的核心原則：,“因信稱義”,Through faith we are justified,2. 新教倫理觀念（續(xù)二）,宗教改革的三大主要派別： 路德派 加爾文派

14、 再洗禮派,2. 新教倫理觀念（續(xù)三）,加爾文比路德更關(guān)心“命運(yùn)預(yù)定”(predestination)問題新教倫理即產(chǎn)生自命定主義宗教觀：人不知道自己能否成為上帝選民，但虔信可以得救，而一個(gè)虔誠(chéng)的信徒應(yīng)該像上帝選民那樣體面地活著，應(yīng)該努力以自己世俗事業(yè)的成功來證明自己是上帝的選民。,讓·加爾文Jean Calvin, 1509-1564,2. 新教倫理觀念（續(xù)四）,由此發(fā)展出“世俗禁欲主義”思潮：勤

15、于賺錢、簡(jiǎn)于消費(fèi)，以自己成功的事業(yè)來為上帝增添榮耀。否則就是對(duì)上帝缺乏虔誠(chéng)心，就是不道德、不義加爾文派的新教倫理，給正在上升的資產(chǎn)階級(jí)以巨大的精神鼓舞在英法荷等資本主義迅速發(fā)展的國(guó)家，加爾文的教義有力地促進(jìn)了那里的社會(huì)進(jìn)步,讓·加爾文（Jean Calvin,1509-1564）,1560年前后歐洲各國(guó)的宗教狀況,3. 主權(quán)國(guó)家觀念 一種主張建立世俗的、享有充分主權(quán)的民族國(guó)家的新思想,三個(gè)重要發(fā)展時(shí)期：

16、文藝復(fù)興時(shí)期宗教改革時(shí)期雨格諾戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,文藝復(fù)興時(shí)期：,但丁(Dante Alighievi, 1265-1321)：主張通過政教分離實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一與繁榮馬爾西略(Marsiglio, 約1275-1342)：更加系統(tǒng)地論證了世俗政權(quán)對(duì)教權(quán)的獨(dú)立性，主張俗權(quán)至上；并首次提出“人民主權(quán)”的原則馬基雅維里(Nicolo Machiavelli, 1469-1527)：代表作《君主論》；功利主義的國(guó)家理論；國(guó)家利益至上；推崇共和制

17、政體和“混合型”的共和國(guó)。,左圖：手執(zhí)《神曲》的但丁下圖：馬基雅維里,宗教改革運(yùn)動(dòng)的主權(quán)國(guó)家理論：,繼承和發(fā)展了馬爾西略的俗權(quán)至上學(xué)說路德神學(xué)：極力主張俗權(quán)至上，使世俗政權(quán)在理論上成為不受任何限制的絕對(duì)權(quán)威兩個(gè)更激進(jìn)的宗教改革派別： （1）再洗禮派：人民有權(quán)推翻現(xiàn)存世俗政權(quán) （2）加爾文派：發(fā)揚(yáng)路德教義中的“反抗暴君”思想，力圖伸張人的自然權(quán)利,雨格諾（Huguenot）戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期讓?博丹的主權(quán)國(guó)家理論：,讓?博丹（J