影視流行語被仿擬的認(rèn)知解釋

1、<p>　　影視流行語被仿擬的認(rèn)知解釋</p><p>　　摘要：在現(xiàn)代生活中，我們到處可以看到從影視作品中仿擬的句子，這些句子基本上都有一個(gè)影響比較廣的原型。這些仿擬產(chǎn)物最終的使用范圍大體有：A.用于報(bào)紙文章或者書刊的標(biāo)題當(dāng)中；B.成為其他影視作品的語言亮點(diǎn)；C.用于日常調(diào)侃當(dāng)中。這些仿擬產(chǎn)物往往還揭示了一些深層次的含義。本文將用空位理論和模因理論解釋了上述現(xiàn)象的內(nèi)部原因。 </p>&

2、lt;p>　　關(guān)鍵詞：模因 空位 結(jié)構(gòu)類推 仿詞 </p><p><b>　　一、提出問題 </b></p><p>　　2012年，李元芳突然以“元芳，你怎么看？”走紅網(wǎng)絡(luò)、媒體。一時(shí)間，人人都愛問元芳。甚至有人把這種現(xiàn)象成為“一個(gè)設(shè)問句引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)狂歡”。其實(shí)這已經(jīng)不是什么新鮮形式了，早在多年前就已經(jīng)有如下仿擬了。 </p><p>

3、　?。?）滿城盡帶黃金甲（滿城盡帶黃花犁、滿城盡帶奧運(yùn)色、滿城盡帶現(xiàn)貨黃金、滿城盡帶黃金乙） </p><p>　　更有甚者，整篇模仿，并形成了一定的規(guī)模。其中影響力最大的莫過于周星馳的《大話西游》。 </p><p>　?。?）《大話西游》（周星馳） </p><p>　　a.曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我的面前，我沒有好好去珍惜她。等到失去以后才后悔莫及。如果上天在

4、給我一次機(jī)會(huì)，我一定會(huì)對(duì)那個(gè)女孩說三個(gè)字我愛你如果給這個(gè)愛加上一個(gè)期限的話，那就是一萬年。（原始版） </p><p>　　b.曾經(jīng)有一個(gè)假期擺在我的面前，我沒有玩夠睡夠，等到上班了才后悔莫及。如果上天給我一個(gè)重來一次的機(jī)會(huì)，并且非要在這個(gè)假期上加一個(gè)期限的話，我希望是：365天。（假期版） </p><p>　　c.曾經(jīng)有一套真實(shí)的房子擺在我的面前，但是我沒有珍惜，等到了失去的時(shí)候才后悔

5、莫及，塵世間最痛苦的事莫過于此。如果上天可以給我一個(gè)機(jī)會(huì)再來一次的話，我會(huì)跟那套房子說：我要了、我要了，哪怕是一萬套！（房子版） </p><p>　　d.曾經(jīng)有一個(gè)機(jī)會(huì)擺在我面前，但是我沒有珍惜，等到了失去的時(shí)候才后悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過于輕易地放棄了不該放棄的。（機(jī)會(huì)版） </p><p>　　除此之外還有很多其他版本，如喝酒版、火車票版、奶粉版、土雞版等等，甚至論文的標(biāo)題也用這

6、樣一個(gè)模式，如何丹的《曾經(jīng)有一個(gè)機(jī)會(huì)……》（《電影》2008第10期） </p><p>　　以上例子都有以下共性： </p><p>　　1.所有的模仿都有一個(gè)原型，這些原型都影響比較大的影視作品等。這些原型多半是創(chuàng)造同構(gòu)類推模因變體的源結(jié)構(gòu)，我們可以把這個(gè)原型挖出具體的內(nèi)容，變成一個(gè)完形填空式的結(jié)構(gòu)。如（1）的結(jié)構(gòu)是“滿城盡±y±Q”；（2）的結(jié)構(gòu)是“曾經(jīng)有一量詞+

7、名詞擺在我的面前，我沒有__，等到失去的時(shí)候我才追悔莫及，如果再__，我一定__” </p><p>　　2.這些格式的仿擬產(chǎn)物最終的流行范圍大體有三： </p><p>　　A.用于報(bào)紙文章或者書刊的標(biāo)題當(dāng)中， </p><p>　　B.用于其他影視名稱或?qū)υ挳?dāng)中，如張藝謀的系列作品。 </p><p>　　C.用于日常調(diào)侃當(dāng)中。以上例句幾

8、乎都涉及這個(gè)方面的用途，往往也在調(diào)侃當(dāng)中往往揭示出一定的深層意義。 </p><p>　　這種現(xiàn)象在修辭學(xué)上稱之為“仿擬”；何自然（2005）把它稱之為“同構(gòu)類推”。他認(rèn)為以同構(gòu)類推方式復(fù)制和傳播的其語言模因更多見于媒體宣傳中，最多的當(dāng)屬嘲弄式仿擬（parody），主要是模仿已知的語言結(jié)構(gòu)而復(fù)制出一種具有新內(nèi)容的模因變體。這一說法跟我們上面的分析基本相同。這是一種非常有趣的現(xiàn)象，在這種現(xiàn)象的背后我們不禁要提出如下

9、疑問： </p><p>　　1.是什么因素驅(qū)使人們采取這種同構(gòu)類推的方式來構(gòu)詞？2.為什么人們喜愛采取模仿形式的方式？3.人們具體會(huì)選擇什么樣的結(jié)構(gòu)進(jìn)行類推？4.這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣主要由什么決定？ </p><p><b>　　二、解決問題 </b></p><p>　　（一）表達(dá)空位理論 </p><p>　　我們知道，

10、語言的功能是用于表達(dá)的，一種新的語言形式的出現(xiàn)必定是由于表達(dá)的需求。與大千世界相比，人類的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)并不是一個(gè)自足的系統(tǒng)，因?yàn)槿祟悓?duì)世界的認(rèn)識(shí)是無止境的；相對(duì)于認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的語言表達(dá)系統(tǒng)也始終不是一個(gè)自足的系統(tǒng)，因?yàn)閭€(gè)體語言往往在某些領(lǐng)域會(huì)具有完備而復(fù)雜的表達(dá)系統(tǒng)，而在另一個(gè)領(lǐng)域，則表達(dá)系統(tǒng)較為簡單，甚至是零形式的，這種現(xiàn)象很普遍。其典型的表現(xiàn)就是，在一個(gè)詞匯場中的某些位置上往往會(huì)缺失一些詞語。王希杰（1989）稱之為“語言空符號(hào)”，范千良（

11、1989）稱之為“詞族中的空格”，沈家煊（1999）稱其為“不對(duì)稱現(xiàn)象”，李福印（2006）則采用了“此項(xiàng)空缺”概念來進(jìn)行考察。從表達(dá)出發(fā)，我們把這種零形態(tài)現(xiàn)象稱之為“表達(dá)空位現(xiàn)象”。表達(dá)空位的存在使得人們?cè)谏鐣?huì)生活中雖然已經(jīng)形成了表達(dá)的需要，但卻找不到合適的語言表達(dá)形式表達(dá)出來。例如呂叔湘曾指出，世間的事物名稱，一般是有“大”必有“小”，如“大麥-小麥”“大腦-小腦”，可是不少名稱是只有“大”沒有“小”，如“大?！薄按笠隆薄按箝T”“大

12、自然”“大本營”等，這種現(xiàn)象的存在就形成了現(xiàn)實(shí)語義表達(dá)的空位。 </p><p>　　表達(dá)空位的存在往往會(huì)使語言作為交際工具達(dá)不到說話人所期望的最佳表達(dá)效果。追求完整。準(zhǔn)確地表達(dá)是語言的根本屬性之一，因此，在一定條件下，表達(dá)空位就會(huì)處于強(qiáng)烈的吸收、填補(bǔ)狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)吸納合適的語言形式加入。 </p><p>　　一個(gè)具有補(bǔ)位功能的補(bǔ)位詞出現(xiàn)以后，很快就能被人接受并使用，在語言社

13、會(huì)生活往往就表現(xiàn)位一個(gè)新詞的流行。補(bǔ)位詞的來源有兩種方式：一是通過不同的語言間的交際融合而從其他語言中借用，如外來詞；二是在語言自身的調(diào)節(jié)功能下自我產(chǎn)生，如新造詞。在沒有吸收外來語，或者一個(gè)新的概念并不是外來的時(shí)候，我們基本上可以排除第一種來源，那么我們就需要對(duì)語言自身進(jìn)行調(diào)解，在這種調(diào)節(jié)功能下就產(chǎn)生了一些新造詞。但是語言的經(jīng)濟(jì)性原則又不允許我們重新使用新的結(jié)構(gòu)造出新的詞，如果這樣，我們的記憶負(fù)擔(dān)將會(huì)與日俱增，于是我們就大量采取了“仿詞

14、”或者說“同構(gòu)類推”的方式，既能表達(dá)更豐富的內(nèi)容，又不會(huì)增加太多的負(fù)擔(dān)。 </p><p>　　但是這套理論只解釋了這種現(xiàn)象內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力量，沒有解釋會(huì)選擇什么樣的結(jié)構(gòu)進(jìn)行類推，以及在產(chǎn)生以后它們將會(huì)如何發(fā)展。 　?。ǘ┠Ｒ蚪忉?</p><p>　　1.什么是模因（meme）。模因的基本定義模因論（memetics）是基于達(dá)爾文（Darwin）進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。模

15、因（meme）這個(gè)術(shù)語在Richard Dawkine（1976）所著的The SelfishGene中首次出現(xiàn)。Dawkins把模因定義為：文化傳遞的單位，它通過一個(gè)過程而從一個(gè)人的頭腦跳入另一個(gè)人的頭腦之中。這個(gè)過程，廣義而言，可以被稱為模仿（Dawkins1976：192）。 </p><p>　　《牛津英語詞典》對(duì)模因的定義是：文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。這兩個(gè)定義概括了模因是

16、復(fù)制的文化信息，它通過模仿而得以復(fù)制傳遞.也就是說，模因是一種與基因相似的現(xiàn)象.基因通過遺傳而繁衍，而模因是通過模仿而傳播。模因是第二類復(fù)制因子，如傳統(tǒng)習(xí)慣、時(shí)尚服飾、思想言論等都是模因傳播的表現(xiàn)形式（phenotype）。正如Dawkins所說?！叭祟惿鷣砭褪腔虻臋C(jī)器，后來被文化馴化成了模因機(jī)器”（Dawkins。1989）。任何一個(gè)信息，只要它能夠通過“模仿”的過程而被“復(fù)制”，它就可以稱為模因。 </p><

17、p>　　模因是一種與基因相似的現(xiàn)象。基因通過遺傳而繁衍，模因則是通過模仿而傳播。作為文化傳播單位。模因的表現(xiàn)形式多種多樣，像‘音樂曲調(diào)、思想觀念、諺語、服裝樣式、房屋建筑樣式、鏈?zhǔn)叫偶?、電子郵件病毒、宗教”等等，傳播開來就是各種各樣的模因。因此我們可以說模因是一種信息單位，更是一種文化傳播單位，通過模仿而得到復(fù)制和傳播。換言之，任何東西只要通過模仿而被傳遞，它就可以算作是模因。所以，信息、觀念、物質(zhì)實(shí)體或行為等均有可能成為模因。

18、</p><p>　　2.模因在語言中的作用。語言本身就是模因，并作為模因載體（meme vehicle）進(jìn)行傳播。語言模因的傳播模式模因就像病毒，能感染人類的大腦，改變他們的行為，令他們著力宣揚(yáng)這種模式。對(duì)某種事物，只要有人領(lǐng)頭，大家就會(huì)自覺或不自覺地跟著模仿起來，就象時(shí)尚服飾的流行一樣。語言經(jīng)過被觀察，理解并接受之后被傳播復(fù)制甚至創(chuàng)新出來，因此語言模因形成以下傳播模式： </p><p&g

19、t;　　3.語言模因復(fù)制和傳播的心理基礎(chǔ)。語言模因的模仿、復(fù)制和傳播與人類的心理有密切的關(guān)系。模仿、復(fù)制可以說是一種普遍存在的現(xiàn)象，是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)和心理過程。模仿、復(fù)制的心理基礎(chǔ)是認(rèn)同，有對(duì)某種行為特征的贊同，就有模仿、復(fù)制這種行為特征的行為。模仿、復(fù)制是人類個(gè)體在感知到別人的行為或思想后，仿照他人作出相同或相似行為的過程。感知是模仿的前提，所以人類如果要對(duì)語言模因進(jìn)行模仿、復(fù)制和傳播，首先要對(duì)該語言模因有所感知，也就是說語言模因

20、之所以能夠被模仿、復(fù)制和傳播，足以人類已經(jīng)感知到該語言模因?yàn)榍疤釛l件。語言模因的模仿、復(fù)制和傳播可以分為有意識(shí)的模仿、復(fù)制和傳播以及無意識(shí)的模仿、復(fù)制和傳播兩種。其中只有有意識(shí)的語言模因的模仿、復(fù)制和傳播行為才存在著各種不同的心理動(dòng)機(jī)。人類在社會(huì)化的過程中不斷地模仿、復(fù)制和傳播語言模因，其動(dòng)機(jī)也因人而異。 </p><p>　　4.為什么要采取流行語進(jìn)行結(jié)構(gòu)類推在創(chuàng)造新詞呢？（1）作為模因源語的要求： </

21、p><p>　　Dawki ns（1976）用三個(gè)指標(biāo)來衡量復(fù)制因子的質(zhì)量高低，認(rèn)為在保真度（copying-fidelity），長壽性（longevity），多產(chǎn)性（fecundity）三方面表現(xiàn)值均比較高的模因才有可能獲勝。具體分析。 </p><p>　　正如我們?cè)诘谝徊糠种蟹治龅哪菢樱洚?dāng)模因母體的語言結(jié)構(gòu)一般都具有強(qiáng)烈的語用效果和明顯的修辭色彩特征，是一些給人以較深語言感受的經(jīng)典名句

22、、名段或名篇，因而易于被仿造，成為衍生能力很強(qiáng)的模因。因此我們可以總結(jié)為——語言結(jié)構(gòu)被廣泛復(fù)制和傳播而成為語言模因的源語有以下的特征： </p><p>　　A.文字優(yōu)美，內(nèi)含夸張、對(duì)比、比喻等多種修辭手法； </p><p>　　B.內(nèi)容精彩，經(jīng)常一語道破天機(jī)，使人唏噓不已； </p><p>　　C.效果強(qiáng)烈，要么深邃高遠(yuǎn)，發(fā)人深思，要么幽默搞笑，使人難忘。 &

23、lt;/p><p>　　D.跟當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)相切合。 </p><p>　?。?）流行語的特點(diǎn) </p><p>　　“流行語指的是某個(gè)時(shí)期在某些人中廣泛流行的語言形式?！保ü?，1999）。一般能夠成為流行語的都具有以下特點(diǎn)： </p><p>　　一是簡易性，以固定格式或語句作為表現(xiàn)形式的流行語往往較長，但是對(duì)已經(jīng)流傳開了的語言模因來說，這

24、樣的流行語往往是作為一個(gè)語塊（chunk），整體存放在記憶中的。George A.Miller將人類短時(shí)記憶（immediate memory）的記憶單位稱作“語塊”，一個(gè)“語塊”是一條有聯(lián)系的信息，其中一部分可以幫助記憶另外一部分（Miller 1956）。因此，這樣的流行語雖然較長，但也便于記憶。人們?cè)诶斫膺@種流行語時(shí)，不需要再去分析它們的構(gòu)成來獲取意義，因而也便于理解。同樣，此種流行語亦具備簡易性。捆綁之后，讀者目光一觸及，就能大

25、致明白新聞所講的內(nèi)容，而不需要經(jīng)過太復(fù)雜的推理，因而有利于爭取讀者。 </p><p>　　二是時(shí)髦性，可以極大得滿足人們的求新心理和好奇心理。人們?cè)谡Z言的使用過程中總是有一種求新求異的心理，對(duì)既有的傳統(tǒng)表達(dá)方式會(huì)產(chǎn)生厭倦。因此，人們總是想方設(shè)法地追求新奇、陌生的表達(dá)方式，這是人們?cè)谡Z言使用過程中一種潛在心理（魯科穎、楊文全2006）。在這種心理驅(qū)使下，人們總是喜歡使用新潮、時(shí)髦的流行語。影視藝術(shù)家順應(yīng)這一社會(huì)心

26、理，在作品中加人流行語或直接使用流行語的語言形式，使標(biāo)題、語句顯得新穎獨(dú)特，活潑生動(dòng)，以激發(fā)讀者，觀眾的興趣。 </p><p>　　三是權(quán)威性。一般情況下被模仿的結(jié)構(gòu)都是在某一時(shí)期內(nèi)或者在長時(shí)間內(nèi)被人們廣泛地認(rèn)知并使用，那么在模仿這樣的結(jié)構(gòu)的同時(shí)也把這種結(jié)構(gòu)的轟動(dòng)效應(yīng)或者權(quán)威性帶到了新的模因因子當(dāng)中。人們不管在日常交流中還是在傳媒傳播中都需要一種權(quán)威感，而這種結(jié)構(gòu)恰巧又都能提供，因此能很快被人接受并使用。這種效

27、果特別在影視作品中非常受歡迎。模因理論的恰當(dāng)應(yīng)用，會(huì)讓影視作品更具傳播性和感染力。 </p><p>　　影視作品，尤其是熱播的影視作品，由于其受眾廣，內(nèi)容貼近人民生活，加上演員個(gè)人的魅力，很容易就能成為一種模式。模仿這種模式，填入不同的內(nèi)容，是模因表現(xiàn)形的一個(gè)重要技巧。從模因論的角度看，流行語是一種強(qiáng)勢(shì)模因，將新聞標(biāo)題嫁接到流行語上的根本原因在于借助其易感染人的特點(diǎn)和能力使標(biāo)題可以比較容易地為人接受，從而完成吸