淺析歷史游徑及其旅游開發(fā)的五要素

1、<p>　　淺析歷史游徑及其旅游開發(fā)的五要素</p><p>　　【摘 要】 文章介紹了旅游游徑的概念和特征，闡述了歷史游徑旅游開發(fā)的原則和五要素，并以重慶市黃葛古道作為案例進(jìn)行了說明和實踐：以無形的文化為內(nèi)核；平臺，通常是指觀景平臺的建造；節(jié)點，通常是路徑連接的景點或景區(qū)；信息系統(tǒng)，主要是指歷史游徑的環(huán)境解說系統(tǒng)；氛圍，主要是通過集中的會議、節(jié)事、懷古等。 </p><p>　

2、　【關(guān)鍵詞】 歷史游徑；五要素；旅游開發(fā)；黃葛古道 </p><p>　　一、歷史游徑的概念及特征 </p><p><b>　　1、概念 </b></p><p>　　綜合國內(nèi)外有關(guān)理論研究成果，筆者認(rèn)為歷史游徑主要包括兩類，即文化線路和遺產(chǎn)廊道。 </p><p>　　文化線路是[1]：“文化線路是一種陸地道路、水道

3、或者混合類型的通道，其形態(tài)特征的定型和形成基于它自身具體的和歷史的動態(tài)發(fā)展和功能演變”。如我國的絲綢之路；遺產(chǎn)廊道一說主要盛行于美國，是指“擁有特殊文化資源集合的線性景觀。通常帶有明顯的經(jīng)濟(jì)中心、蓬勃發(fā)展的旅游、老建筑的適應(yīng)性再利用、娛樂及環(huán)境改善”[2]。如美國的伊利諾斯和密歇根運河國家遺產(chǎn)廊道。 </p><p>　　二者的區(qū)別主要表現(xiàn)為：歷史文化線路更多地強(qiáng)調(diào)了線路本身的文化和社會意義，遺產(chǎn)廊道則強(qiáng)調(diào)了線路

4、的經(jīng)濟(jì)振興目標(biāo)。[3]同時在定義上前者也比后者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩唷？偟膩碚f，歷史游徑就是指在歷史上已經(jīng)存在，并且承擔(dān)了某種文化和歷史功能，將交通和審美、自然、文化、游憩價值集于一體，便于人們通達(dá)、體驗、了解觀光的道路。 </p><p>　　2、歷史游徑的特征 </p><p>　?。?）交通的特征。歷史游徑必須具備交通的功能，即具有可進(jìn)入性，這是歷史游徑的基本特征和前提條件?？蛇M(jìn)入性當(dāng)然既包括歷史

5、上的可進(jìn)入性和現(xiàn)實的可進(jìn)入性，只有在歷史上具有了可進(jìn)入性，它才能發(fā)揮其相應(yīng)的交通和文化傳播功能，其歷史文化特征才能夠發(fā)揮出來；同時只有在現(xiàn)實中也具有可進(jìn)入性，才能讓游人領(lǐng)略到其沿途獨特的景觀風(fēng)貌，其景觀特征的存在才有意義，開發(fā)才具有價值，才能成為游徑。 </p><p>　　（2）景觀的特征。歷史游徑也應(yīng)伴有自然或人文、遺跡或遺址等景觀，即具有可看性，這是歷史游徑的重要特征和重要條件。一般的歷史游徑既是歷史文化古

6、道，又是生態(tài)廊道。 </p><p>　?。?）歷史文化特征。歷史文化特征是歷史游徑的本質(zhì)特征，是其核心和靈魂。歷史游徑的文化特征一般包含有兩條文化線索，即明線和暗線。明線是指歷史游徑的商業(yè)文化特征，即一般的歷史游徑都是由于商業(yè)而興盛；同時我們也不要忽略了其中的暗線，這條線是歷史文化游徑的民族之間政治經(jīng)濟(jì)文化或國家之間政治經(jīng)濟(jì)文化的交流。只有在歷史文化特征的指導(dǎo)下，其交通特征和景觀特征才有意義和內(nèi)涵。 </

7、p><p>　　二、歷史游徑的開發(fā)設(shè)計原則 </p><p>　　我們認(rèn)為以無形的文化為內(nèi)核，以有形的物資因素為載體，以人類的活動為串聯(lián)是今天恢復(fù)或打造歷史游徑所應(yīng)該遵守的基本設(shè)計原則。 </p><p>　　1、以無形的文化為內(nèi)核 </p><p>　　正如上文提到的歷史文化是歷史游徑的本質(zhì)和靈魂，因此作為一個旅游策劃人員在開發(fā)歷史游徑的時候，

8、一定要將文化作為精神內(nèi)核來打造，在打造的過程中既要注意到其歷史文化的明線，更應(yīng)關(guān)注其暗線，既要注意到在歷史游徑上所經(jīng)歷的人和事，更應(yīng)注意由此所帶來的各種影響和關(guān)系，既要注意到歷史游徑的共性，又要注意到其獨特的個性。 </p><p>　　2、以有形的物質(zhì)因素為載體 </p><p>　　精神文化是無形的，只有通過有形的載體來展示，才能為世人所了解，因此將與歷史游徑有關(guān)聯(lián)的各種文化載體和自然

9、景觀載體進(jìn)行修復(fù)、保護(hù)和開發(fā)是發(fā)揮其歷史文化價值的基礎(chǔ)，也是打造歷史游徑的重頭戲。 </p><p>　　這包括歷史游徑的路面、周邊的環(huán)境、有紀(jì)念意義的遺存和遺跡、現(xiàn)存的重要節(jié)點等?，F(xiàn)有的要進(jìn)行修繕和維護(hù)，消失的要酌情進(jìn)行復(fù)原或替代性處理。 </p><p>　　3、以人和人的活動為串聯(lián) </p><p>　　這里的人和人的活動是指要將歷史文化游徑原有的人類活動方式

10、、特點和風(fēng)俗習(xí)慣保留下來，通過這些活動來展示文化和盤活物資載體，使歷史游徑重現(xiàn)勃勃生機(jī)。 </p><p>　　這樣我們在恢復(fù)和設(shè)計歷史游徑的時候，就應(yīng)該知道這三個原則的重要性和完整性，三者缺一不可，是一個相互依存、相互貫通的整體。 </p><p>　　三、歷史游徑旅游開發(fā)的五要素 </p><p>　　綜合分析國內(nèi)歷史游徑和國外遺產(chǎn)廊道的設(shè)計開發(fā)經(jīng)驗，結(jié)合近年來

11、作者參與的歷史游徑設(shè)計實踐，嚴(yán)格遵循歷史游徑的特點和設(shè)計原則，我們認(rèn)為歷史游徑設(shè)計開發(fā)應(yīng)重點從以下五個要素著手： </p><p>　　1、路徑，即歷史文化路勁本身及周邊環(huán)境 </p><p>　　歷史文化路徑按照材質(zhì)不同分為石質(zhì)路面、土質(zhì)路面、木質(zhì)路面以及水質(zhì)路面。無論何種路面，現(xiàn)在進(jìn)行旅游開發(fā)都需要進(jìn)行整治，但是這種后續(xù)的整治工作要嚴(yán)格地遵守原真性的原則，即盡量恢復(fù)其歷史原貌，而不是進(jìn)

12、行現(xiàn)代化翻修。同時要注意護(hù)欄的修建，一般而言高、險、陡路段，急轉(zhuǎn)彎處均需設(shè)置安全護(hù)欄。但護(hù)欄的材料盡量用當(dāng)?shù)氐牟馁|(zhì)，以石質(zhì)護(hù)欄、木質(zhì)護(hù)欄和繩索護(hù)欄為主。 </p><p>　　在路徑的整治工程中，要按照歷史原貌盡量恢復(fù)其沿路的古跡，尤其是線路中的井、泉水等涉水處以及橋梁、山路、港口等必經(jīng)的場所，這些都是歷史路徑過去繁華的見證。 </p><p>　　2、平臺，通常是指觀景平臺 </p

13、><p>　　即在歷史路徑中地勢相對開闊和觀景位置較佳處設(shè)置，要充分體現(xiàn)游人的最佳觀景效果。 </p><p>　　3、節(jié)點，通常是路徑連接的景點或景區(qū) </p><p>　　是整個歷史游徑景觀系列中的高潮，一般這里是歷史游徑的開始和結(jié)束，通常也包括中間的大型活動場所。節(jié)點角色在旅游的開發(fā)中一般由古鎮(zhèn)或大型活動場所擔(dān)當(dāng)。 </p><p>　　4

14、、信息系統(tǒng)，主要是指歷史游徑的環(huán)境解說系統(tǒng) </p><p>　　環(huán)境解說系統(tǒng)主要包括三部分：一是固定標(biāo)示系統(tǒng)，通常這類信息系統(tǒng)由全景牌、導(dǎo)向牌、解說牌和忠告牌構(gòu)成；二是可攜帶的信息系統(tǒng)，這類系統(tǒng)包括旅游地圖、導(dǎo)游手冊、錄像、雜志文章、宣傳手冊、旅行指南等紙質(zhì)或音像產(chǎn)品；三是互聯(lián)網(wǎng)信息。 </p><p>　　5、氛圍，主要是通過集中的會議、節(jié)事、懷古等 　　用以再現(xiàn)歷史原貌的活動，來充

15、分挖掘和開發(fā)歷史游徑的文化內(nèi)涵，營造文化古道的氛圍。 </p><p>　　四、重慶黃葛古道歷史游徑的構(gòu)建 </p><p>　　黃葛古道，是重慶市知名度最高的一條古道，有著800年歷史，曾是歷代川黔商賈的必經(jīng)之地，被稱為重慶的“絲綢之道”。該古道始于唐朝，宋、元、明、清時期處于鼎盛時期，屬巴渝十二景之一。直到上個世紀(jì)的70年代中期前，這條古道依然是一條交通要道。上個世紀(jì)80年代后期，這里

16、已不再是人們?yōu)樯嬅β抵懒?。?jīng)過幾年的短暫沉寂之后，這條古道再度迎來了興旺的人氣，樹木參天的古道，吸引了不少中老年人前來健身。 </p><p><b>　　1、路徑 </b></p><p>　　我們在充分了解古道的歷史和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，本著將黃葛古道打造成文化古道、健身休憩游道、生態(tài)廊道三位一體的綜合性歷史文化觀光休閑游徑設(shè)計理念，對古道的路面利用和原有道路一致的

17、青石板進(jìn)行了整治，同時加強(qiáng)了對道路周邊古建筑、古寺廟和古碑刻等實體，古楹聯(lián)、古音樂、古詩詞等古風(fēng)情載體以及古黃桷樹的修繕和恢復(fù)，進(jìn)而使古道、樹林和山體融為一體，繼續(xù)著古老的畫卷，記錄著時代的變遷。 </p><p><b>　　2、觀景平臺 </b></p><p>　　我們在觀景平臺的打造上以古道原有的歷史遺跡為基礎(chǔ)，同時考慮了環(huán)境因素，具體打造了三個觀景平臺：楊家

18、山綜合服務(wù)區(qū)，從現(xiàn)在的上新街主入口區(qū)和江山里入口區(qū)進(jìn)入古道后，在楊家山匯合；山王廟，山王廟建于清光緒年間，出于祈禱保護(hù)外出商家、馬幫一路平安由老君洞出資興建，整體建筑為穿斗木結(jié)構(gòu)；馬幫驛站，古代馬幫居無定所，驛站和路旁的寺廟是他們的重要棲息地。 </p><p><b>　　3、古道節(jié)點 </b></p><p>　　在黃葛古道節(jié)點的打造中，我們選取了入口區(qū)、中間的活

19、動廣場和古道的結(jié)束點―黃桷埡鎮(zhèn)作為重點進(jìn)行了策劃和建設(shè)。 </p><p>　?。?）上新街主入口區(qū)。作為黃葛古道遺址的起始處，其理應(yīng)承擔(dān)起古道入口和形象展示的功能。我們在這里打造一些文化精品，集中展示黃葛古道的文化底蘊(yùn)，引起游客的共鳴。 </p><p>　?。?）黃葛古道文化廣場。在黃葛古道和黃桷埡正街直接連接帶的開闊處，我們設(shè)計了黃葛古道文化廣場，將其作為古道與古鎮(zhèn)之間的緩沖帶，同時

20、這里也是不同文化間的沖突、交流和融合地帶，集中展示商貿(mào)文化和巴渝文明。具體我們打造了以下的文化景觀，古道詩詞文化墻、黃葛古道藝術(shù)陳列室和民俗風(fēng)情表演廣場等。 </p><p>　?。?）黃桷埡古鎮(zhèn)風(fēng)情體驗區(qū)。作為黃葛古道的延續(xù)和終點，黃桷埡古鎮(zhèn)在古時川黔商貿(mào)往來中有著舉足輕重的作用。因此，我們借助古建筑的修繕、商業(yè)業(yè)態(tài)布置等措施為游客再現(xiàn)馬幫易貨貿(mào)易集市的原貌，這樣就與黃葛古道點線結(jié)合，呈現(xiàn)給游客一個真實的、完整

21、的古道商貿(mào)文化展現(xiàn)平臺。 </p><p>　　4、古道文化氛圍的營造 </p><p>　　在古道文化氛圍的營造上，我們主要策劃了黃葛古道文化節(jié)。古道文化節(jié)是以懷古體驗為特征的活動吸引物，利用“十一”黃金周開展黃葛古道懷古體驗旅游，整個活動過程包括楊家山馬幫遠(yuǎn)征、山王廟祈福、馬幫驛站歇腳、黃葛古道文化廣場歡迎儀式和古鎮(zhèn)交易等內(nèi)容，讓游客充分體會黃葛古道昔日的繁華、馬幫文化獨特的魅力。 &

22、lt;/p><p><b>　　5、古道信息系統(tǒng) </b></p><p>　　在古道的信息系統(tǒng)的建設(shè)中我們堅持以盡量將古道有關(guān)的背景知識詳盡地展現(xiàn)給游客，滿足他們的體驗為指導(dǎo)思想，設(shè)計了固定標(biāo)示系統(tǒng)和可攜帶信息系統(tǒng)兩個部分，由于條件所限，單獨的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)暫時還不能開通，已作為中期項目進(jìn)行策劃。固定標(biāo)示系統(tǒng)，我們在策劃中具體設(shè)計了3個全景牌，5個導(dǎo)向牌，7個解說牌和若干忠告

23、牌；可攜帶的信息系統(tǒng)。我們具體設(shè)計了古道旅游地圖、導(dǎo)游手冊、宣傳錄像、宣傳手冊等紙質(zhì)或音像產(chǎn)品。主要通過如下內(nèi)容來提高游客的滿意度：重慶以及南山地區(qū)的氣候條件、旅程的難度、當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、古道的歷史文化背景、特色小吃、服飾禮儀、服務(wù)項目和標(biāo)準(zhǔn)、社區(qū)的友好以及相關(guān)的交通線路等。 </p><p><b>　　【參考文獻(xiàn)】 </b></p><p>　　[1] CIIC.3r

24、d Draft Annotated Revised Operational Guidelines for the Imp lementation of the World Heritage Convention. Madrid Spain，2003. </p><p>　　[2] 王景慧.論歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的層次[J].規(guī)劃師，2002 .18.6.9.12. </p><p>　　[3]