淺議農(nóng)村“男娶女嫁”婚俗之變遷

1、<p>　　淺議農(nóng)村“男娶女嫁”婚俗之變遷</p><p>　　（北京政法職業(yè)學(xué)院，北京 100160） </p><p>　　【摘 要】“男娶女嫁”，是指把女子送到男家成親，謂嫁；將女子接到男家成親，曰娶。此俗流傳甚。漢民族大多采取這種方式。文章從當(dāng)代婚俗變遷的特點(diǎn)著手，展望中國(guó)未來(lái)的婚俗，探究“男娶女嫁”對(duì)婦女權(quán)益的影響。 </p><p>　　【關(guān)鍵

2、詞】男娶女嫁；婚俗 </p><p>　　婚俗文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各地各民族多姿多彩的婚俗構(gòu)成了一幅幅美麗的畫卷，“貼紅雙喜字”、“坐花轎”、“搶婚”、“哭嫁”、“走婚”、“鬧洞房”等婚俗流傳至今，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)之一。社會(huì)的昌盛以個(gè)人家庭的幸福為基礎(chǔ)，家庭的幸福以婚姻的美滿為起點(diǎn)，婚姻是社會(huì)的基礎(chǔ)。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)該從多角度重新審視婚姻和家庭在和諧社會(huì)中

3、的地位和作用。 </p><p>　　一、中國(guó)傳統(tǒng)婚俗之簡(jiǎn)析 </p><p>　　婚姻觀念是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)中對(duì)男女之間的婚姻關(guān)系所持的基本態(tài)度和基本看法。反映了當(dāng)時(shí)的婚姻行為和婚姻習(xí)俗，對(duì)婚姻的程序和婚姻形式產(chǎn)生直接影響。如宋代婚姻重科舉士人非常普遍，構(gòu)成了宋代婚姻的一大特點(diǎn)，特別是在商人階層更為普遍?；橐鲋乜婆e士人是科舉發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，并給宋代社會(huì)風(fēng)氣及經(jīng)濟(jì)文化帶來(lái)一定影

4、響。宋代宗室婚姻完全是一種無(wú)視當(dāng)事人感情，重視門第倫理的功利主義婚姻。 </p><p>　　在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，各朝婚姻基本遵循“六禮”。 中國(guó)古代婚姻六禮為婚禮及之前納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎這六道禮儀。 </p><p>　　“納采”即提親。近代俗稱“說(shuō)媒”，即先由媒人往女方家中陳述男家求婚之意，詢問待字之女的年歲和生肖，然后由男家請(qǐng)術(shù)士“合婚”，卜算生肖是否相合，婚姻是否吉利，

5、雙方同意了，男方就送一只雁給女方，作為“獻(xiàn)納采擇”之禮，所以又叫“委禽”。宋代以后用羊、酒、彩緞為禮，叫“敲門”。舊時(shí)提親帶雁，雁屬陰陽(yáng)鳥，順乎陰陽(yáng)，暗示忠貞、終身不二。納采須有媒人，舊時(shí)又稱伐柯或者冰人。在古代男無(wú)媒不得妻，女無(wú)媒老而不得嫁。媒人歷史上有官媒私媒之分，多為私媒。初男為媒女為妁，后媒婆成為三姑六婆中的一婆。唐律中對(duì)媒有了規(guī)定，宋時(shí)媒人有自己的行會(huì)，以斧、秤為其會(huì)標(biāo)，明朝時(shí)更免其稅銀。媒人的長(zhǎng)期存在，反映了社會(huì)的需要和變遷

6、。 </p><p>　　“問名”，近代俗稱“訂婚”，即雙方正式交換庚帖，甚至詳至兩到三代及主婚人的姓名，榮銜、里居等。問名即問得女方的姓名、生辰八字，兩人不能屬相相克，犯相是不能結(jié)婚的。女方若有小名是不需要知道的，小名往往只是父母知道。問名還有一件事情就是可以看面相、外形。最后是算卦，以防有什么避諱。 </p><p>　　“納吉”，近代俗稱“小聘”，即男家向宗廟問卜祖先，如得吉卜就往告

7、女家，商定婚禮的條件。男方父母便可以去看一下女孩子，并致送定婚禮品（一般為女子衣飾），女家也致答禮（一般為冠履及文房四寶），婚約即告成立。 </p><p>　　“納征”， 是最關(guān)鍵的，要納聘財(cái)成婚禮。近代俗稱“聘禮”，即于迎娶前幾日，男方將議定之聘金，下聘禮大聘叫做下大茶，并布帛、衣服、首飾，禮餅等物，如數(shù)以盛大儀仗送之女家。男方要行茶下茶，女方吃茶受茶，所送禮金稱茶金，女方受聘前叫待茶。納征后婚姻關(guān)系便確立了

8、，女家收受后，分贈(zèng)親友鄰里，以示女兒出嫁有期。如同今天有了法律上的關(guān)系，男死女亦得嫁。 </p><p>　　“請(qǐng)期”，近代俗稱“擇吉”，即由男家擇定迎娶之吉日，并通知女方。請(qǐng)期民間一般確定在秋收之后，而非陽(yáng)春三月。男方確定結(jié)婚的日期，開始催妝，女方便先送些嫁妝過(guò)去，順便鋪房布置。不同時(shí)代的嫁妝是不同的，在古代多怕女兒受氣，嫁妝很重，漢朝有“盜不過(guò)無(wú)女之門”的說(shuō)法。 </p><p>　　

9、“親迎”， 即正式的迎親、舉行婚禮。在喜結(jié)良緣之日，新郎躬率鼓樂、儀仗、彩輿（俗稱花轎），到女家以禮迎娶新娘。女孩子上頭（洗頭盤頭用五彩繩系起來(lái)），在新婚之夜由新郎打開，結(jié)發(fā)夫妻由此而來(lái)，續(xù)弦則不能稱之。女方亮嫁妝，把添妝（親友所送）包好擺好，男方亮轎。嫁妝一般為24抬或32抬，一個(gè)人扛的叫窩脖兒，用筐叫矮抬，用桌子叫高抬。女兒哭嫁，不哭的會(huì)被認(rèn)為輕佻。轎迎分四人轎和八人轎，數(shù)目不等，新娘紅轎，新郎綠轎。一般不顛轎，下轎前新娘要憋性子，

10、蘇浙人掛褲子（象征鉆婆婆褲襠），新郎踢轎以給其下馬威。下轎有照妖鏡，要邁火盆、跨馬鞍，意為平平安安。之后撒谷豆煞神。新娘腳不能沾地，上轎前由兄長(zhǎng)抱上轎，下轎轉(zhuǎn)氈，有的用袋子一塊一塊倒，意為“傳宗接代（袋）”。 </p><p>　　婚禮一拜天地，陰陽(yáng)結(jié)合；二拜高堂，敬重長(zhǎng)輩；夫妻對(duì)拜，從此合為一體，互敬互愛。新郎此時(shí)衣服什么顏色都可以用，不受等級(jí)制度的約束。入洞房，揭蓋頭，披頭有紅巾、鳳冠、手帕紙扇三種。新娘坐床

11、邊不言不笑不動(dòng)，男女相對(duì)坐定后合巹。合巹相當(dāng)于我們今天的交杯酒，不過(guò)是用紅線系起來(lái)的兩個(gè)瓢（一個(gè)瓢瓜剖開的），喝完扔到床下。婦女撒帳，撒瓜果等，新郎新娘接得越多福貴越多。之后的鬧洞房是中國(guó)自古的陋俗，有很多過(guò)分的情況。明清漸變?yōu)轸[后撒帳。洞房中要以驗(yàn)貞，見紅便于第二日送燒豬到娘家；有的地方會(huì)有老婦女審問是否藏人，沒有孩子則是不管的。新娘用線開臉，三天內(nèi)拜祖先認(rèn)祖宗后回門，婚禮結(jié)束。 </p><p>　　進(jìn)行婚禮

12、不是只有儀式習(xí)俗需要遵守，在穿著方面也有講究。在傳統(tǒng)婚禮中，新娘一般穿著紅色羅衣，頭戴鳳冠，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后，新郎騎著馬在前，隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂。鬧洞房是婚禮的高潮，新娘先回洞房等待新郎，而新郎就在外招待客人，酒足飯飽后，新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛?lái)到洞房。眾人就開始鬧洞房了，新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲。整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色，這是中國(guó)傳統(tǒng)的代表喜氣的

13、顏色，象征著吉祥如意，預(yù)示在結(jié)婚后日子紅紅火火，同時(shí)也就使婚禮變得喜氣洋洋。喜糖是甜蜜愛情的象征，更是中國(guó)婚禮自古至今必不可少的吉祥幸福的象征物。古代新人在喝交杯酒后，向門外撒大把的喜糖，讓外面圍觀的人群爭(zhēng)搶。這樣熱鬧的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。 　　二、當(dāng)代婚俗之變異 </p><p>　　隨著社會(huì)的發(fā)展，婚俗也隨之發(fā)生了重大變化?；樗椎倪M(jìn)步健康發(fā)展是主旋律，但一些陋俗依然存在，同時(shí)又出現(xiàn)了一些新的不合乎常理的怪俗

14、，成為婚俗中的不和諧音符。 </p><p>　?。ㄒ唬┰缁樵缬F(xiàn)象依然存在 </p><p>　　古代成婚的年齡，各朝代并不相同。春秋時(shí)期，“男子20加冠，女子16及笄，即可結(jié)婚；又謂男30而娶，女20而嫁，是為不失時(shí)。”漢書《惠帝紀(jì)》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁，五算?！薄拔逅恪?就是罰她繳納五倍的賦稅。其實(shí)，中國(guó)古代早婚的現(xiàn)象也很嚴(yán)重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并聽

15、婚嫁”的規(guī)定；《后漢書·班昭傳》中就記載：班昭，年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏；《漢書·上官皇后傳》中甚至有“月余遂立為皇后，年甫六歲?！钡挠涊d 但一般都是在20歲前后。 </p><p>　　時(shí)至今日，一些落后地區(qū)依然存在早婚早育現(xiàn)象，特別是在農(nóng)村還出現(xiàn)冥婚現(xiàn)象。進(jìn)入20世紀(jì)90年代特別是21世紀(jì)以來(lái)，由于人們的生活水平提高，開始追求婚禮的隆重與氣派，在各大中小城市出現(xiàn)了鋪張辦婚禮的現(xiàn)象，酒宴的費(fèi)用

16、多在上千元一桌以上，造成大量資源和經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)。 </p><p>　?。ǘ┆?dú)身現(xiàn)象大量存在 </p><p>　　20 世紀(jì) 80 年代末，在許多城市里出現(xiàn)一種獨(dú)身的潮流。到90年代初，獨(dú)身漸成時(shí)尚，“單身貴族”亦成為都市流行語(yǔ)。之所以出現(xiàn)這種潮流，每個(gè)人原因各不相同，但最根本的原因還是不愿承擔(dān)家庭的責(zé)任。伴隨“單身貴族”而生的是“單身貴族”俱樂部，這些獨(dú)身者多半都擁有一份體面的工作和不菲

17、的收入。 </p><p>　?。ㄈ岸】思彝ァ敝饾u增加 </p><p>　　丁克的名稱來(lái)自英文Double Income No Kids四個(gè)單詞首字母D、I、N、K的組合——DINK的諧音。僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子?！岸】思彝ァ笔侵?，雙收入無(wú)子女家庭，就是自愿選擇不生育子女的家庭。也就是：雙職業(yè)，能生但選擇不生育，并且主觀上認(rèn)為自己是丁克的夫婦或者個(gè)體，稱之為丁

18、克。成為丁克的首要標(biāo)準(zhǔn)是：具有生育能力而選擇不生育，除了主動(dòng)不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動(dòng)選擇不生育。其次，主觀上對(duì)自己丁克身份接納和認(rèn)可——他們認(rèn)為丁克是一種生活方式——這是非常重要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，也正是這些認(rèn)可自己是丁克角色的群體，能夠較好堅(jiān)持自己的選擇，并經(jīng)營(yíng)與享受自己的丁克生活。20世紀(jì)90年代，在中國(guó)的各大城市里，“丁克家庭”的數(shù)量呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)，1995年上海市達(dá)到85萬(wàn)戶，香港特別行政區(qū)至1997 已達(dá)到12

19、0萬(wàn)戶。傳統(tǒng)中國(guó)人的觀念，不孝有三，無(wú)后為大，婚姻締結(jié)的一個(gè)根本使命是“傳宗接代”人類繁衍，所以“丁克家庭”很難成為社會(huì)的生活潮流。同時(shí)，所謂“丁克家庭”有違人類倫理，不能與先進(jìn)新思想相聯(lián)系。 </p><p>　　（四）閃婚現(xiàn)象萌生 </p><p>　　閃婚，是近年中國(guó)都市婚俗中出現(xiàn)的新名詞。顧名思義，閃婚就是指像閃電一樣快速的結(jié)婚，指戀人從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚只用了很短的時(shí)間進(jìn)行互相認(rèn)知即結(jié)婚

20、。至于從相識(shí)、相知、相戀到領(lǐng)證結(jié)婚時(shí)間究竟短到怎樣程度，并非可以用年來(lái)計(jì)算，而是以月、以天為單位，甚至出現(xiàn)以時(shí)為計(jì)算單位的“閃婚”這也是中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展而導(dǎo)致婚姻思想解放的影響，多發(fā)生在時(shí)下青年男女身上?！伴W婚”這一新的婚姻模式正在上海、北京、深圳等大都市悄然流行，成為中國(guó)大都市未婚年輕人的一種新時(shí)尚。這些閃婚族從雙方互相認(rèn)識(shí)到結(jié)婚的時(shí)間大概不到3個(gè)月都算是閃婚。不少人甚至僅僅認(rèn)識(shí)1個(gè)月左右就開始考慮結(jié)婚。 <

21、;/p><p>　?。ㄎ澹╅W離現(xiàn)象劇增 </p><p>　　閃婚，相伴隨而生“閃離”。閃婚，多半因交往不成熟，追求感覺，沖動(dòng)草率迅速結(jié)婚，而婚后生活并非想象中的完美，于是便像閃電般的離婚。閃婚導(dǎo)致“短高快”。社會(huì)學(xué)家郝麥?zhǔn)战淌诜Q，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，對(duì)事業(yè)自顧不暇又經(jīng)歷幾次戀愛未果的男女，他們不愿過(guò)多耽誤工作和精力甚至浪費(fèi)時(shí)間金錢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一見鐘情的婚姻成功率僅10%。同時(shí)，閃婚也不符合婚姻的

22、基本規(guī)律，愛是婚姻的基石，愛需要雙方深入了解。閃婚會(huì)使這種足夠的了解打折。閃婚已經(jīng)導(dǎo)致“短高快”（認(rèn)識(shí)時(shí)間短、激情高、離婚快）婚姻產(chǎn)生，這說(shuō)明閃婚的支點(diǎn)不穩(wěn)固?；橐龅某晒头€(wěn)定需要感性、理性雙軌發(fā)展，愛情列車才能行駛得穩(wěn)定持久，不能只憑激情和感覺開單軌的“磁懸浮”。 </p><p>　　2005年10月《婚姻登記條例》的實(shí)施簡(jiǎn)化了離婚的手續(xù)，直接導(dǎo)致了離婚人數(shù)的增加，一周婚姻，一月婚姻，半年婚姻等短婚現(xiàn)在已不在

23、少數(shù)。 2007 年3月1日《新民晚報(bào)刊》登了一篇報(bào)道：剛剛認(rèn)識(shí)一天的唐先生和陳小姐便在家人的撮合下匆匆登記結(jié)婚，結(jié)果婚后半個(gè)多月雙方便產(chǎn)生矛盾，在浦東新區(qū)法院法官的調(diào)解下，兩人又閃電般結(jié)束了這場(chǎng)婚姻鬧劇。這樣的閃婚在青年人當(dāng)中多有存在，我們身邊亦隨處可見閃婚閃離族中，絕大多數(shù)是80后的年輕人。 </p><p>　?。┚痈卟幌碌碾x婚率 </p><p>　　當(dāng)前中國(guó)的高離婚率，不僅使

24、離婚當(dāng)事人痛苦，同樣更使即將跨進(jìn)婚姻的青年男女對(duì)婚姻心生恐懼，于是“試婚”現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。“試婚”是指未婚男女（包括已婚離異者）以婚姻為取向，按照婚姻的模式進(jìn)行的一種試驗(yàn) 這是一種目的性很強(qiáng)的行為。這一兩性關(guān)系的新探索一經(jīng)出現(xiàn)，便開始被一些都市新潮男女所接受。改革開放以來(lái)特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代，同居成為都市新時(shí)尚。未婚同居，在熱鬧、繁華的都市里也逐漸成為被廣大都市青年認(rèn)可和接受的一種婚姻方式“未婚同居”者，有失敗者，也有成功走向婚禮殿

25、堂者。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 吳旭霞.試論宋代婚姻科舉士人[J].廣東社會(huì)科學(xué)，1990年第1期. </p><p>　　[2] 吳旭霞.試論宋代宗室之婚姻[J].江西社會(huì)科學(xué)，1996年第4期. </p><p>　　基金項(xiàng)目：該文系北京政法職業(yè)學(xué)院院級(jí)課題“新北