需求決定設(shè)計(jì)

1、<p><b>　　需求決定設(shè)計(jì)</b></p><p>　　摘 要：功能與形式之爭(zhēng)伴隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，至今為止眾說(shuō)紛紜，各有千秋。圍繞著影響設(shè)計(jì)的多元維度，地域、種族、貧富、性別、年齡等等差異，會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的千差萬(wàn)別。而這些錯(cuò)中復(fù)雜的影響或者說(shuō)決定設(shè)計(jì)的因素，都可歸結(jié)為一點(diǎn)，就是需求。這個(gè)需求可以具體到個(gè)人，也可以是某一特定歷史時(shí)期的社會(huì)普遍性或是主導(dǎo)性需求，由于人本身屬性

2、的復(fù)雜性而造就了多種多樣的需求，從而也誕生出各種各樣的設(shè)計(jì)作品?？偠灾枨鬀Q定設(shè)計(jì)。 </p><p>　　本文將從各時(shí)期的歷史環(huán)境這個(gè)前提之下分析代表人群的需求，社會(huì)的主導(dǎo)性需求，以及這些需求是如何影響并決定設(shè)計(jì)的。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：需求；設(shè)計(jì)；歷史環(huán)境；功能；形式 </p><p><b>　　一、緒論 </b></

3、p><p>　　需求決定設(shè)計(jì)，這一論點(diǎn)的提出是基于設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期以來(lái)所探討的有關(guān)于設(shè)計(jì)是注重“功能第一”還是“形式第一”，這樣一個(gè)長(zhǎng)久未見(jiàn)分曉而各具說(shuō)辭的學(xué)術(shù)界著名爭(zhēng)論存在的背景之下的。 </p><p>　　從現(xiàn)代設(shè)計(jì)被載入史冊(cè)開(kāi)始，對(duì)于設(shè)計(jì)選擇“功能”還是“形式”，在設(shè)計(jì)界展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。功能主義思潮的涌現(xiàn)無(wú)疑是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代美學(xué)都有著特殊的意義。從19世紀(jì)末建筑師沙利文

4、明確提出了“形式服從功能”到包豪斯強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一?？梢钥闯觯m然“功能”越來(lái)越受到現(xiàn)代大部分設(shè)計(jì)師的重視，并將其視為第一要素。但“形式”的存在，并不是變的毫無(wú)分量，可以說(shuō)，它是建立在一定上層建筑之上的精神需求，因而，本篇文章，將從不同的歷史環(huán)境這個(gè)大的前提和背景中，來(lái)分析人們對(duì)于設(shè)計(jì)的多樣化需求，探尋決定設(shè)計(jì)重心的關(guān)鍵因素，在一個(gè)多維的標(biāo)準(zhǔn)之下，以人們的“需求”為核心，來(lái)研究究竟是什么決定了設(shè)計(jì)的重心取向。 </p>

5、<p>　　二、通過(guò)歷史探究需要 需要決定設(shè)計(jì) </p><p>　　在人們的需求層面上，可以參考馬斯洛的需求理論（圖1），盡管該理論有他的自身缺陷，但這個(gè)理論所提出的需要是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢(shì)是無(wú)可置疑的，可以借助該理論分析目標(biāo)群體的需求導(dǎo)向。從這個(gè)理論中，我們可以看出人的初級(jí)需求是對(duì)食物、水、空氣等的生理需求，接著是安全需求、社交需求、尊重需求，而人們最高層面的需求是對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的需求。 &l

6、t;/p><p>　　那么根據(jù)馬斯洛的需求理論，外在條件會(huì)對(duì)人們的需求產(chǎn)生哪些影響，人們的需求又會(huì)做如何反應(yīng)呢？以下，先就具體歷史環(huán)境舉例，來(lái)做簡(jiǎn)要分析。 </p><p>　　2.1工業(yè)革命之前的需求和設(shè)計(jì)特點(diǎn) </p><p>　　原始社會(huì)，在這一時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的物品設(shè)計(jì)中，人為的主觀意識(shí)簡(jiǎn)單，無(wú)論是經(jīng)過(guò)粗糙打磨而成的石斧、石錐、矛頭等捕獵用具，還是骨梭、骨針等生活用具

7、，首先可見(jiàn)的是其實(shí)用功能，而沒(méi)有或很少紋飾。前文提到，馬斯洛所列出的需求并不是此滅彼生的，更為真實(shí)的情況是人們?cè)谕粫r(shí)期存在多種需求，而其中一種需求會(huì)在該時(shí)期內(nèi)占主導(dǎo)，由于原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，我們將滿足生理需求作為這一時(shí)期的主要需求。但不是僅存這一種需求，一方面，原始人類自身有著對(duì)美的需要，這一點(diǎn)，通過(guò)考古所發(fā)現(xiàn)的各類骨石項(xiàng)鏈和原始陶器上面的指甲印跡紋樣和彩繪裝飾紋樣可見(jiàn)端倪。另一方面，是巫術(shù)和等級(jí)需要所產(chǎn)生的對(duì)美的需要?？梢?jiàn)，在原

8、始社會(huì)中，對(duì)于生理需求的滿足，設(shè)計(jì)了（盡管是無(wú)設(shè)計(jì)意識(shí)的）原始生活和捕獵用具；對(duì)于美的需求，促使人們?cè)谄魑锷咸砑訄D案；對(duì)于神靈崇拜的需求，促使人們?cè)O(shè)計(jì)出祭祀用的器物以及器物等用具上的裝飾紋樣；對(duì)于社會(huì)地位、社會(huì)等級(jí)加固的需求，使原始掌權(quán)者?；O(shè)計(jì)某類物品。 </p><p>　　進(jìn)入到奴隸社會(huì)和封建社會(huì)之后，人類社會(huì)中的成員被簡(jiǎn)單的劃分成為統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，相應(yīng)的，這兩者的需求差異造就了他們所推崇的設(shè)計(jì)也是各

9、有不同。對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，更加重視的是精神需求，一方面要呈現(xiàn)皇家氣派，使臣民臣服于自己，另一方面又要滿足自己的審美偏好，使自己的統(tǒng)治生活更加有品質(zhì)。對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)，又可劃分為重臣官宦、巨賈商人和一般平民，前兩種社會(huì)角色要比平民更為優(yōu)越，是所謂的權(quán)貴，他們的需求相對(duì)于平民，與統(tǒng)治階級(jí)更為接近，而平民則在溫飽安全的基礎(chǔ)之上，追求著不超出他們社會(huì)角色的精神需求。設(shè)計(jì)的主要特性呈現(xiàn)雙軌式發(fā)展，一方面是滿足統(tǒng)治階級(jí)貴族的意志和需要的設(shè)計(jì)，例如戰(zhàn)國(guó)

10、早期的曾侯乙尊盤，縱然當(dāng)時(shí)的失蠟法巧奪天工，但一味的追求形式，在今天看來(lái)未免太過(guò)繁瑣；另一方面，是滿足人民大眾的設(shè)計(jì)。這類設(shè)計(jì)更為樸實(shí)、實(shí)用，當(dāng)然，作為滿足審美需求的形式感裝飾也是有的，只是由于財(cái)力精力等的限制，無(wú)法像統(tǒng)治階級(jí)的設(shè)計(jì)那樣精巧華麗，更由于沒(méi)有很好地保存條件（例如君主貴族的墓室）而流傳甚少。當(dāng)然，這種秩序性也存在著例外，那就是戰(zhàn)亂。由古至今，任何一場(chǎng)戰(zhàn)亂都將直接摧毀生活在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影中的人們，摧毀著他們的日常生活</p&g

11、t;<p>　　2.2工業(yè)革命時(shí)期及之后的需求和設(shè)計(jì)特點(diǎn) </p><p>　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，是工業(yè)革命為普通大眾帶來(lái)的福祉。資本主義戰(zhàn)勝封建主義之后，人民對(duì)于民主的需求增強(qiáng)，而工業(yè)革命所帶來(lái)的機(jī)器化生產(chǎn)，正滿足了更為大眾的設(shè)計(jì)。建筑上預(yù)制構(gòu)件的產(chǎn)生，更為便宜的材質(zhì)的生產(chǎn)與使用，設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的趨勢(shì)，一下隨著工業(yè)革命蔓延開(kāi)來(lái)。設(shè)計(jì)師開(kāi)始迷戀機(jī)械帶來(lái)的效率與新材料的應(yīng)用，人們也逐漸接受了工業(yè)化機(jī)器所

12、生產(chǎn)出來(lái)的實(shí)用且便宜的產(chǎn)品。這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)，極大地滿足了批量生產(chǎn)的需求，更加提倡“形式服從功能”。 </p><p>　　在一味的追求速度與工業(yè)之后，冷漠的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)使人們懷念以往的慢節(jié)奏和人與人之間的溫情，人們產(chǎn)生出了渴望人情味的需要，設(shè)計(jì)師開(kāi)始在筆挺的現(xiàn)代主義幾何線條里加入了懷舊的元素，產(chǎn)生出了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。從形式上，后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)像是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的裝飾性發(fā)展，是反對(duì)“少則多”的減少主義風(fēng)格，但其誕生的

13、核心原因，是為了滿足人們渴望溫情、渴望人情味的心理需求。 </p><p>　　社會(huì)更迭與人的需求相互作用著，現(xiàn)代社會(huì)，人的需求更加的多樣化，影響需求的因素也更多。國(guó)家、民族、地域、社會(huì)形態(tài)、文化傳承、家庭等等。而這些因素影響下的不同需求，都可以從設(shè)計(jì)中反窺一二。國(guó)際型的設(shè)計(jì)師深諳其道，例如國(guó)際知名建筑大師貝律銘，他的作品遍及世界著名城市：富有現(xiàn)代感的德國(guó)柏林歷史博物館、具有東方意境的日本美秀美術(shù)館、與周圍環(huán)境融

14、為一體的中國(guó)蘇州博物館新館……這些知名建筑出自同一建筑師之手，卻又外形迥異的體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗特色。如果將這些建筑交換一下，就會(huì)不得其所，不僅與周圍環(huán)境難以相融，也難以獲得當(dāng)?shù)厝嗣裨谖幕枨笊系恼J(rèn)可。 </p><p>　　三、根據(jù)需求做設(shè)計(jì) </p><p>　　無(wú)論是注重功能還是形式，根本都是人的需求，廣義上講，設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足全人類的需求，目前這個(gè)階段來(lái)說(shuō)就是對(duì)于綠色環(huán)保的需求，這是一

15、個(gè)設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感的號(hào)召。狹義上說(shuō)也就是消費(fèi)者的需求，需要考慮的是消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的期望。 </p><p>　　需求決定設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)必須滿足不同人們的需要，例如自來(lái)水從水龍頭里流出是一個(gè)在大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)都能見(jiàn)到的普通現(xiàn)象，然而在非洲貧困地區(qū)的人們，他們的飲食溫飽都難以獲得滿足，也缺乏用水工具。針對(duì)這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)便更加重視功能性并且低成本。獲得紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)的簡(jiǎn)易出水泵頭（圖2），就很好地解決了這個(gè)難題。它利用一個(gè)常

16、見(jiàn)的聚乙烯氣囊就可以使水桶里的水流出，并安裝有開(kāi)關(guān)，解決了當(dāng)?shù)赜盟男l(wèi)生問(wèn)題，即便沒(méi)有水龍頭，人們也不用再反復(fù)使用同一個(gè)桶里的水洗手、洗臉了。這個(gè)設(shè)計(jì)除了必要的結(jié)構(gòu)部件，沒(méi)有任何多余的成分。極大的保證了功能和成本，滿足了當(dāng)?shù)厝说幕拘枨蟆?</p><p>　　現(xiàn)在所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)，也是需求決定設(shè)計(jì)的很好佐證。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)為了追求發(fā)展而破壞地球的這些行為，其最終后果會(huì)返施在人身上之后，就產(chǎn)生了一種危機(jī)意識(shí)，產(chǎn)生了對(duì)

17、自身安全、健康的考慮，因這些危機(jī)的存在迫使人們有了對(duì)生存環(huán)境安全、健康的需求。在這個(gè)需求的引導(dǎo)下，人們開(kāi)始研究新能源，關(guān)閉舊工廠，設(shè)計(jì)綠色環(huán)保的太陽(yáng)能私家車…… </p><p>　　需求決定設(shè)計(jì)，從古至今，環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響和人類的進(jìn)化使得各時(shí)期人們的需求各有不同，又復(fù)雜多變，這些需求造就了人類的進(jìn)步。從中國(guó)的宮廷工匠到民間手工藝人，從歐洲的傳統(tǒng)手工業(yè)，到機(jī)械化生產(chǎn)后的平民化設(shè)計(jì)，在伴隨人類文明進(jìn)步的設(shè)計(jì)進(jìn)程中

18、，涌現(xiàn)著對(duì)于各個(gè)階級(jí)、地域不同需求的人群所產(chǎn)生的不同設(shè)計(jì)：有的華麗復(fù)雜，功能性被忽視或根本作為裝飾性的存在；有的樸實(shí)無(wú)華，只具備最基本的功能性；有的兩者兼?zhèn)?，功能為主，適度裝飾……無(wú)論設(shè)計(jì)是傾向于功能還是形式，其最終都是要為人們的需求服務(wù)的。需求選擇設(shè)計(jì)，決定設(shè)計(jì)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.王受之.