美術(shù)畢業(yè)論文

1、<p>　　SHANDONGＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ?。希啤。裕牛茫龋危希蹋希牵?lt;/p><p><b>　　創(chuàng)作設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)</b></p><p><b>　　村居—得意忘形</b></p><p>　　學(xué) 院： 美術(shù)學(xué)院 </p><p>　　專 業(yè)： 美

2、術(shù)學(xué) </p><p>　　學(xué)生姓名： 曾琪 </p><p>　　學(xué) 號(hào)： 1111211040 </p><p>　　指導(dǎo)教師： 曾琪 </p><p><b>　　2015年6月</b></p><p>&

3、lt;b>　　消失的光年</b></p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　山水畫(huà)在中國(guó)存在了一千多年，而且鐘愛(ài)之人甚多，這么長(zhǎng)時(shí)間的存在，肯定有其存在的道理。書(shū)本上對(duì)此的解釋是因?yàn)槲覀兪苋遽尩勒軐W(xué)的影響和出于對(duì)自然的喜愛(ài)。如果僅僅是因?yàn)閷?duì)自然的熱愛(ài)和受儒釋道的影響，山水畫(huà)被所有王朝時(shí)代杰出的人物熱衷了一千多年，這是不可能的。

4、“熱愛(ài)自然可以理解，但如此的癡迷且一成不變的畫(huà)了一千多年,這就讓人不好理解啦”修禪的人告訴我們，古人通過(guò)體驗(yàn)對(duì)內(nèi)在世界的認(rèn)知，達(dá)到超越自我、超越客觀世界和超越神。他們?cè)谧非笠环N不同的全新的精神世界。繪畫(huà)的最終目的不是繪畫(huà)，而是要我們的精神世界不再依賴與神，不在依附于思想和理論，更不要依賴情感，繪畫(huà)最終的目的是使我們回歸到自然。</p><p>　　關(guān)鍵詞： 臨摹，寫(xiě)生，創(chuàng)作，精神，山水畫(huà)</p>&

5、lt;p>　　一、山水畫(huà)需要“外師造化，中得心源”</p><p>　　中國(guó)山水畫(huà)的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行不斷的臨摹、寫(xiě)生和創(chuàng)作。山水畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程則是需要一步一步往上慢慢學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)山水畫(huà)的同時(shí)我們需要了解道家、儒家和佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的影響。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的臨摹和學(xué)習(xí)是一個(gè)藝術(shù)家必須學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們需要從古人的畫(huà)面中去學(xué)習(xí)他們的構(gòu)圖、用筆和氣韻精神。當(dāng)一個(gè)畫(huà)家的理論知識(shí)和技法到達(dá)一定高度的時(shí)候，我們需要走進(jìn)自然，去感受

6、自然界中的山山水水，對(duì)景寫(xiě)生，用我們自己面對(duì)自然的感受去尋找一種不同于他人的語(yǔ)言，這也是我們將來(lái)畢業(yè)創(chuàng)作的素材積累。創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源于我們平時(shí)對(duì)自然的積累，所以說(shuō)，當(dāng)你積累了大量素材之后，對(duì)創(chuàng)作是有很大的幫助的。</p><p>　　很顯然，山水畫(huà)的創(chuàng)作是建立在不斷臨摹和寫(xiě)生的基礎(chǔ)上。對(duì)山水畫(huà)的臨摹是學(xué)習(xí)山水畫(huà)必經(jīng)的過(guò)程和途徑，也是山水畫(huà)學(xué)習(xí)中最為重要的內(nèi)容，古人在對(duì)山水畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程總結(jié)中這樣說(shuō)道：“首先我們要以古

7、人為老師，再以造物為老師，最后我們以自己的內(nèi)心為老師?！焙?jiǎn)單的講，就是說(shuō)學(xué)習(xí)山水畫(huà)首先的學(xué)習(xí)借鑒前人的傳統(tǒng)和方法，掌握繪畫(huà)的形式或者構(gòu)圖。然后再走進(jìn)大自然，最后把兩方面都結(jié)合在一起表達(dá)自我的。這就是我們需要向前人去學(xué)習(xí)的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在山水畫(huà)上學(xué)有所成的畫(huà)家都會(huì)告訴你：“初學(xué)山水畫(huà)之人要想明白筆墨，就必須先臨摹古人傳統(tǒng)?！睆闹袊?guó)繪畫(huà)的發(fā)展史上看，我們可以看到歷代的大師沒(méi)有一個(gè)不是從臨摹入手的。 就算當(dāng)代一些已經(jīng)在社會(huì)上成名的先生，他們也

8、不斷的再臨摹，這一點(diǎn)， 我們需要向張大千、黃賓虹先生學(xué)習(xí)。 張大千對(duì)于臨摹有自己獨(dú)特的感受：“他認(rèn)為學(xué)習(xí)古人的作品不要怕反復(fù)練習(xí)，要臨摹到能夠默寫(xiě)出，能夠背熟，達(dá)到以假亂真的境界，讓別人拿著你的作品和真跡分辨不出真?zhèn)?，只有這樣學(xué)習(xí)才可能知筆墨，學(xué)到古人的精神”。張大千靠臨摹石濤，達(dá)到以假亂真，學(xué)石濤又超越石濤，以至于他名聲大振，三十歲他就已經(jīng)有了南張北溥和石濤第二的美譽(yù)。在</p><p>　　“外師造

9、化，中得心源”。?“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。?藝術(shù)來(lái)源于生活，生活即自然，所以我們需要走進(jìn)自然，那么繪畫(huà)創(chuàng)作永遠(yuǎn)離不開(kāi)對(duì)自然的寫(xiě)生，山水畫(huà)更是。山水畫(huà)寫(xiě)生與創(chuàng)作之間密切聯(lián)系，山水寫(xiě)生在傳統(tǒng)山水畫(huà)中被稱之為“師造化”，所有的山水大師都無(wú)不努力實(shí)踐著，歷史上有成就的中國(guó)畫(huà)家都非常的重視“師造化”，凡是師法自然的，在藝術(shù)道路上都會(huì)有所成就。深入生活是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要研究方式。作為山水畫(huà)家，要想貼近生活，就必須走進(jìn)大自然，

10、在自然中，事物變化萬(wàn)千，自然中的山石、樹(shù)木流泉等客觀物象的形象和生存狀態(tài)等待我們?nèi)グl(fā)掘和了解，而我們要做的就是深入自然去寫(xiě)生，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)寫(xiě)生的手段才能從自然中獲得自然事物的形象和意象。而且寫(xiě)生還能夠幫助畫(huà)家更進(jìn)一步的了解自然和掌握自然規(guī)律，從自然中學(xué)習(xí)構(gòu)造和繪畫(huà)技法。藝術(shù)來(lái)源于生活，當(dāng)一個(gè)失去創(chuàng)作靈感的時(shí)候，他就需要走進(jìn)自然萬(wàn)物之中，與自然對(duì)話，融入自然，就會(huì)有不斷的新發(fā)現(xiàn)，新的體驗(yàn)和創(chuàng)造，就會(huì)有機(jī)會(huì)悟道自然在變化中的規(guī)律， 就會(huì)積累

11、豐富的情感體驗(yàn)，體悟人生的境界，從而完善完善山水畫(huà)的創(chuàng)作。 寫(xiě)生的源泉來(lái)源于自然生活，打個(gè)比喻說(shuō)，寫(xiě)生的過(guò)程就像</p><p>　　任何一種藝術(shù)形式都不是一成不變的，都是在不斷發(fā)展著， 想要發(fā)展就需要不斷創(chuàng)新，不然就會(huì)停滯，面臨消亡。 有創(chuàng)新才能發(fā)展，創(chuàng)新為藝術(shù)輸送了新鮮活力。 山水畫(huà)的基礎(chǔ)是寫(xiě)生，而寫(xiě)生在山水畫(huà)中被稱之為“師造化”， “師法自然”才能在藝術(shù)之路取其成就。1950年，李可染先生曾經(jīng)在《人民美術(shù)

12、》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表文章《談中國(guó)畫(huà)的改造》上說(shuō)過(guò)，?“要想改造中國(guó)畫(huà)，我們首先需要做的就是必須挖掘已經(jīng)堵塞了六七百年的源泉”，這句話就很明確的說(shuō)出了中國(guó)畫(huà)的心聲。? 中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展自明清以來(lái)，大部分畫(huà)家只是一味的臨摹古人閉門造車，脫離了與現(xiàn)實(shí)的交流，放棄了大自然，所以他們所畫(huà)的山水畫(huà)毫無(wú)藝術(shù)感覺(jué)，只是在畫(huà)畫(huà)，而不是藝術(shù)。要想重新把藝術(shù)的源泉挖掘出來(lái)就必須拋棄閉門造車的觀念，重新走進(jìn)大自然。?黃賓虹老先生在談到山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)也說(shuō)道，山水畫(huà)必

13、須要走的四個(gè)過(guò)程有?：”登山臨水、坐忘苦不足、山水為我所有和三思而后行。”?所以在我的山水畫(huà)創(chuàng)作中，我也遵循黃賓虹先生的箴言，于是我踏上旅程， 游歷山水間，走進(jìn)大自然是很迷茫的，面對(duì)如此大的場(chǎng)景，我都無(wú)從下手去描繪。 在自然中找法，需要用心去體驗(yàn)和感悟。萬(wàn)物靜觀皆自得，于是我靜</p><p>　　二、山水畫(huà)最終需要表達(dá)作者內(nèi)心追求的東西--精神</p><p>　　我們借老莊哲學(xué)來(lái)反射到

14、繪畫(huà)上，拿山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，崇尚于無(wú)心處寫(xiě)山， 與山之外求美而臻妙，又如，中國(guó)藝術(shù)重內(nèi)美、靜美，貴明不貴光， 即貴在內(nèi)中通明、透徹，不貴表面光華耀眼，貴在自然純真，從不勉強(qiáng)做作，?實(shí)在是與老子的“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”的哲學(xué)精神息息相關(guān)，即不妄為，?不妄事，不妄求味，甚至能從極淡泊中品出味來(lái)，是去除妄念而返歸真璞的境界。</p><p>　　很多人認(rèn)為， 畫(huà)山水畫(huà)不過(guò)是在畫(huà)面上經(jīng)營(yíng)山林丘壑并根據(jù)自己的性情來(lái)

15、用筆用墨， 我認(rèn)為問(wèn)題不在于畫(huà)家是否能“率性”地描繪出丘壑， 而是要看他對(duì)自己所要表達(dá)的景物是否真的有個(gè)人的理解。 那便是說(shuō)，一個(gè)畫(huà)家到底說(shuō)的是“真話”還是“假話”，有些人，走出去寫(xiě)生， 只是一味的追求數(shù)量，不考慮質(zhì)量。?匆匆忙忙簡(jiǎn)單的勾勒了一些非常簡(jiǎn)略的輪廓，記錄下來(lái)一些簡(jiǎn)單的外形， 回來(lái)再按自己的習(xí)慣來(lái)作畫(huà)，這樣的創(chuàng)作，畫(huà)出來(lái)的作品基本千篇一律， 頂多只是能看出來(lái)大概畫(huà)的是哪個(gè)地方，但絕對(duì)不能深入對(duì)自然真實(shí)的反映。

16、0;因?yàn)?，自然界中的一切事物都是在不斷變化的?山水畫(huà)表現(xiàn)自然景物也是無(wú)窮無(wú)盡的。 面對(duì)自然寫(xiě)生的時(shí)候，每一筆都應(yīng)該是有自己的感受和生活體驗(yàn)的。 這樣的繪畫(huà)才是對(duì)生活本質(zhì)美的表現(xiàn)。 山水寫(xiě)生就是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)。?寫(xiě)生并不是看到什么畫(huà)什么。 很多人對(duì)他所要畫(huà)的東西并不了解，平時(shí)也并不注意觀察和體悟，也就跟著畫(huà)， 就是看著好看，覺(jué)得畫(huà)出來(lái)的效果應(yīng)該不錯(cuò)，然后再借鑒一個(gè)大師的構(gòu)圖， 大師的色調(diào)，就考試著手畫(huà)開(kāi)啦，最后完

17、稿，然后很多人會(huì)覺(jué)得很好看，畫(huà)得不錯(cuò)， 但只有他自己知道，他在說(shuō)“假話”，他自己都不</p><p>　　要學(xué)會(huì)觀察生活，認(rèn)識(shí)對(duì)象，在寫(xiě)生時(shí)一定要虛心，而在創(chuàng)作時(shí)要充滿信心，經(jīng)過(guò)深思熟慮以后，下筆要是猶豫，整個(gè)畫(huà)面就會(huì)軟弱無(wú)力，力量來(lái)自于肯定， 這就要求我們繪畫(huà)時(shí)下筆要肯定，不能猶豫。 在面對(duì)對(duì)一個(gè)陌生的景色時(shí)，不要怕，墨色該濃就濃、該淡就淡，千萬(wàn)不要怕這怕那。 一張畫(huà)不可能沒(méi)有缺點(diǎn)，但要在畫(huà)完之后去總結(jié)，而不是

18、在剛開(kāi)始畫(huà)就猶豫不決， 這樣一定是畫(huà)不好的。</p><p><b>　　三、創(chuàng)作心得體會(huì)</b></p><p>　　本次畢業(yè)創(chuàng)作，我并不是一開(kāi)始就趕緊繪制畫(huà)面， 而是先從意境、筆墨、設(shè)色等幾個(gè)方面深入考慮。 考慮我想要表達(dá)什么，有什么方式去表達(dá)。 我開(kāi)始搜集素材，尋找到我所想要表達(dá)的鄉(xiāng)間景色， 結(jié)合我需要表達(dá)的鄉(xiāng)間景觀特征。 翻閱并參考了好多中國(guó)傳統(tǒng)山水作品加以學(xué)

19、習(xí)和臨摹， 尤其是對(duì)文征明的山水情有獨(dú)鐘，對(duì)他的筆墨技法不斷學(xué)習(xí)和研究， 最終總結(jié)出了一些實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和心得。 在創(chuàng)作的過(guò)程中我們不僅需要賦予山水所有的感受，?還要強(qiáng)調(diào)其特征的完整、生動(dòng)。 感受筆墨和造型結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。 在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，趙老師提議我多參考名家的創(chuàng)作作品，借鑒人家的構(gòu)圖和表現(xiàn)手法，同時(shí)多看看國(guó)學(xué)書(shū)籍，提高自身的文化素養(yǎng)。然后創(chuàng)作山水畫(huà)是要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬硬套，如果想要表現(xiàn)出清新雅致的山水，那就需要用

20、墨氣淋漓的感覺(jué)去表現(xiàn)。?要以書(shū)法入畫(huà)，中鋒側(cè)鋒并用，力求提高線條的表現(xiàn)力。 色調(diào)方面盡量淡雅一點(diǎn)，豐富一點(diǎn)，不要用太濃艷的色彩，給人以安靜淡雅的感覺(jué)。</p><p>　　此次的畢業(yè)創(chuàng)作，在處理畫(huà)面山石和樹(shù)木上頗有心得，在開(kāi)始創(chuàng)作前， 我通臨了芥子園畫(huà)譜，芥子園上講的很清楚，教我們?cè)趺串?huà)樹(shù)， 它告訴我們畫(huà)樹(shù)必先畫(huà)幹，幹立加點(diǎn)則成茂林，增枝為枯樹(shù)，還說(shuō)樹(shù)分陰陽(yáng)向背， 要左右顧盼，當(dāng)爭(zhēng)當(dāng)讓。?當(dāng)我們畫(huà)一顆樹(shù)

21、時(shí)，可能都沒(méi)有問(wèn)題，難點(diǎn)就是當(dāng)你面對(duì)幾顆或者一片樹(shù)木時(shí)， 那時(shí)該怎么處理，我是根據(jù)芥子園畫(huà)譜中五銖樹(shù)法中提煉， 一前一后、一高一低、一虛一實(shí)。?在中遠(yuǎn)距離的樹(shù)木，這樣的樹(shù)木組合便會(huì)要求嚴(yán)謹(jǐn)，以密為主，以疏為輔， 疏密關(guān)系當(dāng)然是根據(jù)自己畫(huà)面而定。 筆法需中鋒、側(cè)鋒并用。 在用墨時(shí)重墨在前淡墨在后，雜樹(shù)的排列在先，枯樹(shù)在后，?樹(shù)木的根部位置千萬(wàn)不能畫(huà)到一條水平線上，那樣空間感就全沒(méi)有了。 在畫(huà)樹(shù)葉時(shí)，先以淡墨寫(xiě)之，再用濃

22、墨醒葉，拉出樹(shù)葉的層次感，畫(huà)夾葉時(shí)， 必須書(shū)法用筆，中鋒，釘頭鼠尾，不能用勾線的方式去描葉子和樹(shù)干， 這樣整棵樹(shù)木都是軟塌塌的，一點(diǎn)精神氣都沒(méi)有。 在一幅作品畫(huà)面中，近中遠(yuǎn)景的樹(shù)木是相對(duì)存在的，遠(yuǎn)處的樹(shù)木盡量往虛的層次去繪制。?遠(yuǎn)處的樹(shù)木形體簡(jiǎn)散，所以，不需要太多的用筆，需要畫(huà)實(shí)的地方，比如樹(shù)干， 可以稍微用濕淡一點(diǎn)的墨畫(huà)；樹(shù)葉之類的地方，可以</p><p>　　在處理山石上面，處理石頭方法有很多，我

23、們都知道， 古人對(duì)大自然中山石長(zhǎng)期的體驗(yàn)觀察，總結(jié)出來(lái)的皴法甚多，簡(jiǎn)單的說(shuō)可以分成點(diǎn)皴、面皴、線皴三種。?這些皴法的結(jié)合主要是用來(lái)表現(xiàn)山石體感和質(zhì)感。 有了皴法的應(yīng)用，更加豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)。 在我的畢業(yè)創(chuàng)作中，我以點(diǎn)皴為主，在點(diǎn)皴的基礎(chǔ)上加進(jìn)了長(zhǎng)皴的技法， 相當(dāng)于把點(diǎn)皴和長(zhǎng)皴結(jié)合，用積墨法的方式皴擦石頭，使石頭更厚重。 在淡墨和中墨的皴擦下山石會(huì)顯得光滑、冷硬；?然后在主體山的周邊使用積墨方法來(lái)表現(xiàn)樹(shù)、石，能使畫(huà)面

24、更加的有厚重感。 積墨的時(shí)候，墨色會(huì)蓋住很多的敗筆，使得山石結(jié)構(gòu)更加清楚準(zhǔn)確， 同時(shí)使用王蒙的哆筆，在山石樹(shù)木邊緣線加以哆筆，使山石樹(shù)木更具有蒼的感覺(jué)，?為了營(yíng)造畫(huà)面的意境，我大部分畫(huà)面中都加入了田園，表達(dá)自己的內(nèi)心，田園以極其簡(jiǎn)單的筆墨帶過(guò)，使得整個(gè)畫(huà)面有一種安靜隱逸的感覺(jué)。?所以，此次我的創(chuàng)作也是充分利用了這一方法方能顯現(xiàn)畫(huà)面的厚重感。</p><p>　　通過(guò)本次創(chuàng)作，讓我了解到了何為山水筆墨，在

25、芥子園畫(huà)譜中寫(xiě)的很明確， 古人說(shuō)，畫(huà)山水需要有筆有墨，我覺(jué)得現(xiàn)在很多人都已經(jīng)曲解了它的意思， 很多人認(rèn)為筆墨就是所謂的書(shū)法用筆和有墨的干濕濃淡，照這么說(shuō)， 那隨便找張紙畫(huà)上一筆有濃有淡的墨色就叫有墨氣，再書(shū)法用筆畫(huà)上一筆， 就成啦有筆有墨，其不讓后人笑哉。 芥子園解釋的很到位，有輪廓而無(wú)皴法，即謂之無(wú)筆，有皴法而無(wú)輕重向背，?即謂之無(wú)墨。 山水中的筆墨是建立表現(xiàn)山石之中的。</p><p>　　這次的創(chuàng)

26、作主要是以田野來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的意境， 在田野的處理上我是用相對(duì)簡(jiǎn)單的筆墨來(lái)處理，樹(shù)木、山石精心處理， 沒(méi)怎么刻畫(huà)的田野反而在不起眼中被襯托出來(lái)，成為了我要表達(dá)的主旨， 創(chuàng)作山水畫(huà)，不是簡(jiǎn)單的描畫(huà)出畫(huà)面， 最重要的是要通過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出我內(nèi)心向往的世界，表達(dá)自己的內(nèi)心， 我是一個(gè)喜歡安靜的人，我不希望我的畫(huà)面過(guò)于浮躁，所以在我的畫(huà)面中， 整個(gè)畫(huà)面的色調(diào)就是處于一種寧?kù)o的狀態(tài)，通過(guò)田園的表現(xiàn)， 表達(dá)我對(duì)田園生活的向往。?本次畢業(yè)創(chuàng)作，在老

27、師的指導(dǎo)下，我享受到了創(chuàng)作過(guò)程中的酸甜苦辣， 了解到了山水的精華，?我想通過(guò)一次的創(chuàng)作所領(lǐng)會(huì)的山水畫(huà)的真正精華還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 更多的還是需要以后的多加練習(xí)，不過(guò)，通過(guò)創(chuàng)作，我成功的表達(dá)自己心中的情感， 忘掉了畫(huà)面的外在形。讓筆墨得以升華，最后得到山水畫(huà)的靈魂-意境。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]文若愚：道德經(jīng)[M

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30、] 修·昂納/約翰·弗萊明：世界美術(shù)史[M].南方出版社，2002年5月.</p><p>　　[10]洪惠鎮(zhèn)：中西美術(shù)比較十書(shū)[M].河北美術(shù)出版社，2001年1月.</p><p><b>　　謝辭</b></p><p>　　在畢業(yè)創(chuàng)作最后時(shí)期，我要感謝趙老師一直以來(lái)對(duì)我的指導(dǎo)和教育，在創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，老師一直認(rèn)真負(fù)