美術(shù)學(xué)本科生畢業(yè)論文

1、<p><b>　　引 言</b></p><p>　　山河污染了，有人呼喚綠色；天空污染了，有人呼喚綠色；食品污染了，有人呼喚綠色，但是中國(guó)畫(huà)污染了誰(shuí)來(lái)呼喚綠色？</p><p>　　身在大學(xué)的四年生活，每當(dāng)有人問(wèn)到我的專(zhuān)業(yè)時(shí)，我都會(huì)講到我是中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的。那時(shí)問(wèn)者就會(huì)說(shuō)到：“好啊，學(xué)藝術(shù)的賺大錢(qián)！”還有的會(huì)說(shuō)：“哎，等到老的時(shí)候你就會(huì)出名啦！”還有的同齡

2、人會(huì)說(shuō)：“那你們高考的時(shí)候分?jǐn)?shù)應(yīng)該很低吧？”……等等一系列我不想聽(tīng)到的回應(yīng)。讓我們來(lái)想一想：“來(lái)自于我們身邊這些人的這些話語(yǔ)是否在觸動(dòng)著我們心靈深處的那顆弦？”回答當(dāng)然是肯定的！他們?cè)谠g毀或是誤解著我們的中國(guó)畫(huà)！他們把中國(guó)畫(huà)當(dāng)成了一種商品的同時(shí)也把它當(dāng)成了一種狹隘功利的敲門(mén)磚。幾千年的中國(guó)文化傳統(tǒng)孕育著中國(guó)畫(huà)的成長(zhǎng)，見(jiàn)證著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，但是近幾年甚至是幾十年的光景卻也預(yù)示著中國(guó)畫(huà)在某種程度上已不再姓“中”。因此在處處污染的灰色中國(guó)畫(huà)面前

3、我們應(yīng)該肩負(fù)起回歸綠色中國(guó)畫(huà)的責(zé)任。</p><p><b>　　什么是綠色的中國(guó)畫(huà)</b></p><p>　　1.1　綠色中國(guó)畫(huà)的概念</p><p>　　綠色的中國(guó)畫(huà)也就是真正的具有本民族優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)本是一個(gè)約定俗成的概念，它是中華民族的傳統(tǒng)繪畫(huà)，它以線條，筆墨為繪畫(huà)之根本，體現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)藝術(shù)精神。中國(guó)畫(huà)在古代沒(méi)有確定名稱(chēng)，

4、一般稱(chēng)之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫(huà)（又稱(chēng)西洋畫(huà)）等外國(guó)繪畫(huà)而稱(chēng)之為中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)畫(huà)。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而形成的表現(xiàn)形式。中國(guó)畫(huà)按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等；按其題材又有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅形式較為多樣，橫向展開(kāi)的有長(zhǎng)卷（又稱(chēng)手卷）、橫披，縱向展開(kāi)的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊(cè)頁(yè)、斗方，畫(huà)在扇

5、面上面的有折扇、團(tuán)扇等。中國(guó)畫(huà)在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的社會(huì)意識(shí)和審美情趣，集中體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)以及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)[1]。</p><p>　　1.2　內(nèi)涵豐富的中國(guó)畫(huà)</p><p>　　中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)孕育中國(guó)畫(huà)的成長(zhǎng)，見(jiàn)證著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。事實(shí)上，中國(guó)的文化底蘊(yùn)和各種思想都給中國(guó)畫(huà)以勃勃的發(fā)展生機(jī)。古人一直把作畫(huà)當(dāng)成一種愉

6、悅的精神享受，因此每逢作畫(huà)前必定是沉懷觀道，焚香沐浴，氣定神閑，追求一種心中自有丘壑的境界，可以說(shuō)古人作畫(huà)是為了怡情怡性；賞畫(huà)是為了讓自己神游其境。因此我們必須帶著心靜的狀態(tài)去作畫(huà)和賞畫(huà)，只有心靜下來(lái)了，然后才能使得自己融入畫(huà)中，體味畫(huà)的真諦和畫(huà)者的心境和意圖。一切的藝術(shù)似乎都能“在有形之外表達(dá)無(wú)形，在有限之外表達(dá)無(wú)限”。中國(guó)畫(huà)所畫(huà)的并不只是表面上的形象，而是作畫(huà)者心中的一些思想和詩(shī)意。好的國(guó)畫(huà)，一般都包涵著人生的悟境，一種對(duì)理想人生的

7、向往，大多數(shù)畫(huà)家的理想人生都是道空的，因此我們向往一種淳樸自然，幽隱山林的生活，縱觀幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，其中我們不難發(fā)現(xiàn)國(guó)畫(huà)中的人物大多是孤獨(dú)與冷傲的，他們或穿著寬袍大袖漫步于山林之間，或獨(dú)坐山屋的窗閣下悠然的彈著古琴，或獨(dú)自泛舟江上淀泊在蘆葦叢中，總之中國(guó)畫(huà)所要表現(xiàn)的是一種離群索居的生活，一種對(duì)物質(zhì)生活的厭棄，一種對(duì)獨(dú)來(lái)獨(dú)往，無(wú)所牽絆的生活向往，因此它充分的表現(xiàn)和發(fā)揮了它的藝術(shù)功能------使人擺脫塵俗，得到</p>

8、<p>　　第二章 中國(guó)畫(huà)遭遇的兩大污染</p><p>　　2．1 創(chuàng)作上的污染</p><p>　　2．1．1西方化的沖擊</p><p>　　二十世紀(jì)八十年代，隨著新潮美術(shù)的崛起，藝術(shù)上對(duì)個(gè)性化的追求也達(dá)到了前所未有的極致，然而這種追求的背后也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題。可以說(shuō)中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，由于提倡創(chuàng)新而帶了對(duì)傳統(tǒng)的叛離，因此人們開(kāi)始趨之若鶩的盲目追求西畫(huà)而泯

9、滅了自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，從原來(lái)的個(gè)性不同到現(xiàn)在的藝術(shù)大同。如何在經(jīng)濟(jì)全球化語(yǔ)境下發(fā)出屬于我們中國(guó)畫(huà)自己的聲音？如何在這樣的語(yǔ)境中找到中國(guó)畫(huà)自己的出路是值得我們這一輩人所深思的。中國(guó)畫(huà)應(yīng)該借助“全球化”的平臺(tái)，傳播自己的聲音，應(yīng)該更主動(dòng)地走出去，去“化”別人，而并非是讓他們來(lái)化自己。讓中國(guó)畫(huà)把自己最獨(dú)特的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)去影響世界藝術(shù)的走向。并不是說(shuō)你有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)就同時(shí)擁有著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)精華，眾所周知美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，但是他也

10、移民了別人的藝術(shù)文化，它本國(guó)的歷史只是少得可憐的200年。日本的經(jīng)濟(jì)也是屈指可數(shù)，但是我們?cè)倏纯船F(xiàn)在的日本又有著多少中國(guó)藝術(shù)文化的影子？相反古老而落后的非洲不也締造了世界上最先進(jìn)的藝術(shù)嗎？眼前是桔黃色的草原，遠(yuǎn)處是沉默中的群山，落日的輝煌在慢慢隱退，在風(fēng)中搖弋不停的古樹(shù)，似乎在述說(shuō)著遙遠(yuǎn)的過(guò)去……在古老的樹(shù)底下傳來(lái)的是夢(mèng)囈般的、神秘而神圣的對(duì)生命的希</p><p>　　古人的成就固然耀眼，但是今人的成就也同樣不

11、凡！我們?cè)诳吹玫焦湃溯x煌的同時(shí)也應(yīng)該看得到今人的成就，但這些只屬于那些從傳統(tǒng)走來(lái)彰顯個(gè)性的藝術(shù)大家，象齊白石，黃賓虹，張大千，徐悲鴻，傅抱石等等，是他們的立足傳統(tǒng)和開(kāi)拓創(chuàng)新讓他們?cè)谧约旱膭?chuàng)作上締造了真正的藝術(shù)巔峰。因此我們應(yīng)該源以古代中國(guó)的精辟理論：“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度來(lái)看待中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，在同一條路上尋找屬于自己的腳印。正因?yàn)檫@樣，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，面向未來(lái)，發(fā)揚(yáng)我們自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，呼吸我們自己特有的藝術(shù)氣息，在生活中感悟

12、綠色的中國(guó)畫(huà)，當(dāng)然這種感悟的“悟”不是悟“空”，也不是悟“凈”而是感悟切實(shí)的人生，有的時(shí)候雖然淺薄，卻是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，實(shí)實(shí)在在的收獲。所以我們中國(guó)的藝術(shù)家更應(yīng)該走進(jìn)生活，感悟人生，走進(jìn)生活您就會(huì)有著取之不盡、用之不竭的源頭活水。這樣我們的藝術(shù)，我們的中國(guó)畫(huà)才能真正得到世人的青睞和尊重。</p><p>　　2．1．2商業(yè)大潮的沖擊</p><p>　　近半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在

13、這樣商業(yè)化過(guò)。追溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)一直以來(lái)是文人墨客怡然自樂(lè)和把玩賞析的藝術(shù)。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注自己、關(guān)注自己對(duì)生命的感受，關(guān)注社會(huì)、去真切地感受大眾的生活。生活是藝術(shù)的源泉，為什么古人可以創(chuàng)作出的流傳千古的藝術(shù)精品而我們卻望塵莫及？追其原因就是我們現(xiàn)在大多數(shù)的藝術(shù)家并沒(méi)有投入到生活中去而是向商業(yè)市場(chǎng)看齊，盲目的追求商業(yè)化以求獲得巨大的利潤(rùn)空間。他們關(guān)注的是藝術(shù)行情和藝術(shù)動(dòng)態(tài)，藝術(shù)家方力鈞在《畫(huà)余瑣記》中談得很生動(dòng)：“越來(lái)越多的藝術(shù)

14、家把藝術(shù)當(dāng)作投機(jī)、當(dāng)作賭注”因此他們會(huì)根據(jù)現(xiàn)在社會(huì)人們的需要來(lái)繪制作品[3]，完全失去了主觀能動(dòng)性，試問(wèn)沒(méi)有激情，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有情趣，沒(méi)有哲思，沒(méi)有氣息，沒(méi)有品也沒(méi)有格的藝術(shù)作品怎樣才有生命力？ 充其量是一種沒(méi)有任何藝術(shù)價(jià)值的商品畫(huà)。</p><p>　　其實(shí)不可否認(rèn)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品一經(jīng)商業(yè)化，就附加了許多商業(yè)因素和市場(chǎng)成分。真正的藝術(shù)家和藝術(shù)作品也不一定能夠得到市場(chǎng)的認(rèn)可，相反一些虛假的、低水平的畫(huà)家和作品

15、通過(guò)商業(yè)和市場(chǎng)的人為運(yùn)作，也可以欺人耳目、盛行一時(shí)。因此商業(yè)化也是制約著我們中國(guó)畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要因素。</p><p>　　商業(yè)化的另外一個(gè)表現(xiàn)就是表演走穴；都說(shuō)名人效應(yīng)銳不可當(dāng)，因此商家也看中了我們的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，用金錢(qián)玷污了我們國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的自然綠色，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)在他們的眼里是如此的高雅又有品位，殊不知那些畫(huà)家為了自己口袋的飽滿完全丟失了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，迎合商家的意圖進(jìn)行創(chuàng)作既而也泯滅了自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，暫且不

16、論畫(huà)的好壞、水平、情感、意境，首先他們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就不對(duì)，因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)作品已經(jīng)套上了形式主義的樊籠，套上商業(yè)主義的桎梏，泯滅了靈性，熄滅了靈感，扼殺了興趣，所以根本就沒(méi)什么資格談創(chuàng)作，談藝術(shù)。</p><p>　　商業(yè)化第三個(gè)重要表現(xiàn)就是流水作業(yè)：流水作業(yè)或許以前用在中國(guó)畫(huà)上還真是無(wú)稽之談，因?yàn)楣湃耸墙^對(duì)不會(huì)裝著滿車(chē)的宣紙走到山里去進(jìn)行同樣的藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)槟遣皇钦嬲郧榈牧髀叮?因?yàn)楣湃俗鳟?huà)是對(duì)精神和生活的感悟，

17、高興時(shí)便有情調(diào)灑脫的皴法，悲傷時(shí)就有婉約低落的線條。每逢作畫(huà)時(shí)他們會(huì)焚香沐浴，心態(tài)平和的師造化得心源，或者是逸筆草草聊以自?shī)识?，作?huà)在他們那里看來(lái)是那樣的自然而沒(méi)有任何的壓力，更多的時(shí)候只是對(duì)生活情感的真實(shí)表達(dá)。追求情感的真誠(chéng)、思想的真實(shí)、個(gè)性的真切、綠色中國(guó)畫(huà)，或盟于無(wú)字書(shū)（社會(huì)）的切身體驗(yàn)，或源于有字書(shū)（前人的書(shū)本）的賞閱靈感?？梢哉f(shuō)古人的作品“綠”在一個(gè)“悟”上。綠在一種“真”上。綠色中國(guó)畫(huà)，為做人而畫(huà)，伴人生而在，“綠”在一個(gè)“

18、人”上，做人促進(jìn)作畫(huà)，作畫(huà)又升華做人[4]。再看看我們現(xiàn)在的“藝術(shù)家”又是怎樣做的，他們的面前或許沒(méi)了造化，卻多了一些金錢(qián)，他們的心態(tài)不再平淡而是更加的噪燥不安，因?yàn)樗麄冏非蟮牟皇怯懈杏谏畹?、真正的藝術(shù)，而是利益驅(qū)使下的商業(yè)產(chǎn)品。他們象生產(chǎn)商品一樣批量生產(chǎn)著中國(guó)畫(huà)，深處鋪天蓋地的灰色中國(guó)畫(huà)面前，我們的藝術(shù)家是不是應(yīng)該以自己認(rèn)真的藝術(shù)創(chuàng)作和真實(shí)的藝術(shù)價(jià)值介</p><p>　　2．2　理論上的污染</p&g

19、t;<p>　　2.2.1科學(xué)主義文化思潮的影響</p><p>　　山水畫(huà)壇的平靜，首先是由伴隨辛亥革命而興起的新文化運(yùn)動(dòng)而打破的?？涤袨?、陳獨(dú)秀等文化維新人士，不約而同地將批判的目光對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)， “中國(guó)畫(huà)學(xué)至國(guó)朝而衰弊極矣！提出了“若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命”這些振聾發(fā)聵的呼喊，盡管這些都是出自于社會(huì)革命家之口，但是由于專(zhuān)業(yè)眼光的缺乏，立足點(diǎn)也多數(shù)不在藝術(shù)發(fā)展，故不無(wú)偏頗過(guò)激之弊

20、，而且對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)尤其是山水畫(huà)來(lái)講，卻引起了后來(lái)近百年喋喋不休的爭(zhēng)論。在這段時(shí)期，文化、藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了前所未有的關(guān)于傳統(tǒng)與西方文明的矛盾之爭(zhēng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)第一次受到了強(qiáng)烈的沖擊，伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)破舊立新大方向影響下的中國(guó)文化界也積極響應(yīng)，東西方文明的碰撞在中國(guó)20世紀(jì)初展現(xiàn)的淋漓盡致。新文學(xué)倡導(dǎo)者毅然拋棄傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)進(jìn)而倡導(dǎo)西方繪畫(huà),為使中國(guó)畫(huà)藝術(shù)從文人走向民間做出了可貴的努力.然而在否定傳統(tǒng),走"西化"道

21、路的過(guò)程中,我們的中國(guó)畫(huà)卻也付出了沉重的代價(jià):它淡化了中國(guó)人特有的藝術(shù)思維及國(guó)畫(huà)人生態(tài)度;西畫(huà)取代傳統(tǒng),削弱了筆墨獨(dú)有的形象美感及文化底蘊(yùn).這種揚(yáng)西方藝術(shù)之短而棄自己藝術(shù)之長(zhǎng)的后果,使中國(guó)畫(huà)歷經(jīng)百年而命運(yùn)坎坷.由此,我們不能不對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響</p><p>　　中國(guó)畫(huà)的百年之爭(zhēng)，究竟?fàn)幷摰搅耸裁茨?？都說(shuō)是真理越爭(zhēng)越明可是到了現(xiàn)在還是一片混亂，其實(shí)我們應(yīng)該順應(yīng)中國(guó)畫(huà)本身的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)該人為的去干擾，順

22、其自然也就回歸了自然。</p><p>　　2.2.2現(xiàn)代主義價(jià)值觀的影響 </p><p>　　改革開(kāi)放以后國(guó)人以驚詫的目光欣賞著西方藝術(shù)家以自由馳騁的思維創(chuàng)造的繽紛多彩的藝術(shù)形式。而隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，古老的繪畫(huà)也漸漸失去了他本身的藝術(shù)功能，迅速崛起的新的視覺(jué)藝術(shù)形式，在領(lǐng)科技風(fēng)氣之先的西方世界中方興未艾。著名的85美術(shù)新潮拉開(kāi)序幕并進(jìn)一步引發(fā)了李小山所謂的“中國(guó)畫(huà)窮途末日”的傳統(tǒng)

23、危機(jī)理論，成為新一輪中國(guó)畫(huà)改革的催化劑。如果說(shuō)二三十年代的中國(guó)畫(huà)革新更多地受動(dòng)于當(dāng)時(shí)的科學(xué)主義文化思潮，而五六十年代的中國(guó)畫(huà)改造又更多地為政治意識(shí)形態(tài)所左右，那么，八九十年代對(duì)中國(guó)畫(huà)生存合理性的挑戰(zhàn)，就更多地來(lái)自于現(xiàn)代主義價(jià)值觀，來(lái)自于“現(xiàn)代化”這一席卷中國(guó)大地并涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等幾乎所有領(lǐng)域的價(jià)值追求，因此一些商業(yè)大潮的價(jià)值觀沖擊著中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。</p><p>　　前些年南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授林逸

24、鵬的“廢紙論”曾一度引發(fā)著很大的爭(zhēng)議。正因?yàn)槲覀儑?guó)內(nèi)確實(shí)存在著一些有地位和有能力的藝術(shù)家以一些錯(cuò)誤的理論影響著我們中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。他們那些所謂的“創(chuàng)新理論”是否真就創(chuàng)新了那？正因?yàn)檫@些無(wú)病呻吟，無(wú)理成章的理論文章的出現(xiàn)使得我們的中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域進(jìn)入了一個(gè)更為無(wú)序、更為紛繁多變的歷史視野。他們寫(xiě)文章的動(dòng)機(jī)和目的在哪里？是為了中國(guó)畫(huà)真正的發(fā)展嗎？實(shí)際上只是為了標(biāo)新立異的尋求更多的視野和目光去關(guān)注他和他提出的所謂的理論，深層次的挖掘也只是進(jìn)行商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)

25、和炒作而已，學(xué)新聞的都知道，狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞！他們要的就是這樣的效果！</p><p><b>　　結(jié) 論</b></p><p>　　中國(guó)畫(huà)是中華民族傳統(tǒng)的繪畫(huà)，它扎根于中華民族濃厚的土壤之中，歷經(jīng)數(shù)千年文化積累、發(fā)展，已成為中華民族獨(dú)特的文化瑰寶之一。但是近代中國(guó)長(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，國(guó)力不振，導(dǎo)致閉關(guān)自守，改革開(kāi)放以后部分中國(guó)畫(huà)畫(huà)家受外來(lái)藝

26、術(shù)的沖擊，崇洋媚外，看不到民族繪畫(huà)深邃的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致方向不明，思路模糊，，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)淺嘗轍止，或與西畫(huà)形式混為一體，不倫不類(lèi)，因此也就有了中國(guó)畫(huà)與世界接軌的口號(hào)。在此，我提出自己的看法，我認(rèn)為作一個(gè)中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家，首先應(yīng)該熱愛(ài)自己的民族和國(guó)家，要以繼承發(fā)展自己的民族繪畫(huà)為己任，以外來(lái)的藝術(shù)只能作為借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而不能被同化，這是維護(hù)民族特色的需要。有民族性，就有世界性，所以就必須保持民族特色。</p><p>　　

27、中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上突破傳統(tǒng)，完成自我。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大；不能因?yàn)槲覀兊拿褡逅囆g(shù)曾滋養(yǎng)過(guò)他民族文化而藐視他民族文化。先賢的榮耀是我們民族的光輝歷史，它應(yīng)成為我們今天發(fā)奮圖強(qiáng)的動(dòng)力，而決不是我們招搖撞騙的旗幟或涂脂抹粉的面霜。當(dāng)我們夸耀中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意境界如何之高：氣運(yùn)生動(dòng)、骨法用筆等等，而貶斥西畫(huà)雖工亦匠，不入畫(huà)品時(shí)，在某種意義上也在承認(rèn)中國(guó)水墨畫(huà)粗枝大葉，西畫(huà)精雕細(xì)刻。二者相輔相成。有陽(yáng)光照射的地方

28、就會(huì)有陰影的存在，這是人們?cè)缫焉钕さ牡览?。在今天這樣一個(gè)被稱(chēng)為“地球村”的信息時(shí)代，若要求一民族藝術(shù)潔身自好、守身如玉不受他民族藝術(shù)的絲毫影響，象牛郎、織女隔河相望而又互不傾慕，實(shí)在太難；如果要求藝術(shù)家在藝術(shù)薈萃的大花園中只采摘本民族藝術(shù)之花而對(duì)他民族藝術(shù)的奇花異草毫不動(dòng)心，也實(shí)在難為我們的藝術(shù)家?！拔镆韵橘F”那種他民族擁有而本民族缺乏的事物，常常具有極大的誘惑力。正如人們常常不滿足粗茶淡飯而追求飽眼福、飽口福一樣，吃膩了大魚(yú)大肉的貴

29、族會(huì)對(duì)布衣之食垂涎。在不斷的喜新厭舊和懷古中人類(lèi)創(chuàng)造了今天的文明、今天的藝術(shù)；人類(lèi)也會(huì)在新一輪喜新厭舊和懷古中創(chuàng)造出明天</p><p>　　要想讓中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)健康有序地發(fā)展，不應(yīng)該急于求成，其實(shí)我們喝牛奶并不是想變成牛，而是想變得更加強(qiáng)壯。因此中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)必須一步一個(gè)腳印的拓展。正視和解決我們中國(guó)畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)在存在的問(wèn)題，我們不必裹著小腳、拖著長(zhǎng)辮在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趨地跟在他民族藝術(shù)后面接軌。

30、出污泥而不染的荷花并不拒絕污泥提供給它的養(yǎng)料。只有站在本民族及他民族前輩兩個(gè)肩膀上，才能成為當(dāng)代藝術(shù)的巨人。無(wú)論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對(duì)本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行選擇，對(duì)他民族的藝術(shù)也必須用我們的量規(guī)加以規(guī)范、選擇。我們應(yīng)提倡創(chuàng)造性地繼承吸收，避免奴隸般地因襲。 </p><p>　　在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。我們應(yīng)該把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)成是

31、一種娛樂(lè)休閑的方式，端正創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，正確對(duì)待本民族傳統(tǒng)和外來(lái)文化的交融問(wèn)題，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，這樣我們的中國(guó)畫(huà)才會(huì)宗出灰色誤區(qū)。</p><p>　　正視中國(guó)畫(huà)前進(jìn)中的困難，以開(kāi)放的心態(tài)和海納百川的胸懷，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，還要推陳出新，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，堅(jiān)守傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和人文精神，在應(yīng)對(duì)危機(jī)中傳承發(fā)展，才能無(wú)愧于中華民族五千年的燦爛文化，因此我們應(yīng)該呼喚綠色的中國(guó)畫(huà)。我們堅(jiān)信：中國(guó)藝術(shù)一定會(huì)走出山重水復(fù)的境地而迎

32、來(lái)柳暗花明的驚喜！ </p><p><b>　　注 釋</b></p><p>　　〈1〉楊嘉懋.《中國(guó)畫(huà)》.福建出版社.1993：第2頁(yè)</p><p>　　〈2〉德尼茲·加亞爾.《歐洲史》.海南出版社.2002∶第79頁(yè)</p><p>　　〈3〉趙翔千.《綠色作文》.吉林文藝出版社.1997：第19

33、頁(yè)</p><p>　　〈4〉方力鈞.《畫(huà)余瑣記》.上海書(shū)畫(huà)出版社.2003.12：第15頁(yè)</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]洪惠鎮(zhèn).中國(guó)畫(huà)不能全盤(pán)視覺(jué)化.國(guó)畫(huà)家.2004/3 </p><p>　　[2]葛兆光.西洋新知的進(jìn)入：十九世紀(jì)下半葉中國(guó)知識(shí)世界的變遷.中國(guó)思想史二卷.復(fù)

34、旦大學(xué)出版社.2004.7</p><p>　　[3]葛兆光.思想傳統(tǒng)的延續(xù)與更新.中國(guó)思想史.第一卷.復(fù)旦大學(xué)出版社.1997.11</p><p>　　[4]葉宗鎬選編.傅抱石美術(shù)文集. 江蘇文藝出版社出版.2004.12</p><p>　　[5]李清凌.中國(guó)文化的近代化.中國(guó)文化史.高等教育出版社.2002.8</p><p>　　[

35、6]董小川.現(xiàn)代西方文化.世界文化史.高等教育出版社.2002.7</p><p>　　[7]楊辛 甘霖.意境與傳神.美學(xué)原理新編.北京大學(xué)出版社.1996.2 </p><p>　　[8]戴維·洛奇.二十世紀(jì)文學(xué)評(píng)論.英國(guó). 上海譯文出版社.1987.5</p><p>　　[9]脫·斯·愛(ài)利特.傳統(tǒng)與個(gè)人才能.英國(guó) . 上海譯文

36、出版社.1987.5</p><p>　　[10]德尼茲·加亞爾19世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng).歐洲史.海南出版社.2002.10</p><p><b>　　謝 辭</b></p><p>　　在此篇論文寫(xiě)作期間，得到了學(xué)校老師的精心指導(dǎo)和幫助，感謝老師耐心細(xì)致的講解！在此特別感謝XXX教授在此篇論文上所付出的努力以及XX級(jí)XX專(zhuān)業(yè)的全體同學(xué)對(duì)