畢業(yè)論文-淺談中國(guó)傳統(tǒng)文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代平面廣告發(fā)展的影響及意義

1、<p><b>　　編號(hào)</b></p><p><b>　　畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）</b></p><p><b>　　淺談中國(guó)傳統(tǒng)文</b></p><p>　　對(duì)中國(guó)現(xiàn)代平面廣告發(fā)展的影響及意義</p><p>　　論文指導(dǎo)教師 所在系

2、部 藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒系</p><p>　　學(xué)生所在系部 藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒系 專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 電腦藝術(shù)設(shè)計(jì) </p><p>　　論文提交日期 2015 年4月15日 論文答辯日期 2015年4月2 日</p><p><b>　　2015年4月7日</b></p><p>　　論文題目：淺談中國(guó)傳統(tǒng)文對(duì)中國(guó)

3、現(xiàn)代平面廣告發(fā)展的影響及意義</p><p>　　專(zhuān) 業(yè)：電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)</p><p>　　畢業(yè)生： 簽名： </p><p>　　指導(dǎo)教師： 簽名： </p><p><b>　　摘 要</b></p>&l

4、t;p>　　如今，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，商業(yè)的發(fā)展與繁榮也帶動(dòng)著中國(guó)平面廣告業(yè)的騰飛。在我國(guó)平面廣告業(yè)不斷發(fā)展的當(dāng)下，也受到了西方外來(lái)等地平面廣告藝術(shù)文化浪潮對(duì)我國(guó)平面廣告業(yè)的沖擊，以及我國(guó)平面廣告業(yè)新思潮,新觀念的不斷涌現(xiàn)。如何在發(fā)展我國(guó)平面廣告業(yè)當(dāng)中清楚的認(rèn)識(shí)利用我過(guò)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，發(fā)展具有中國(guó)特色文化的平面廣告業(yè)。應(yīng)該成為當(dāng)下我國(guó)平面藝術(shù)發(fā)展研究的重要課題。在我國(guó)，已然有許多平面設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者已經(jīng)在研究運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)

5、行了品面藝術(shù)設(shè)計(jì)，也創(chuàng)造出許多驚人的藝術(shù)作品，惟肖惟妙。由此可知，我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潛移默化的在影響著我國(guó)平面藝術(shù)業(yè)的發(fā)展，其中積極的因素將有力的推動(dòng)著我國(guó)平面藝術(shù)業(yè)帶有我國(guó)特有的文化烙印積極健康的發(fā)展。與此同時(shí)，西方等地的外來(lái)平面藝術(shù)文化也深深的沖擊著我國(guó)平面藝術(shù)業(yè)的發(fā)展。值此時(shí)刻，我們應(yīng)該正確處理平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在中外文化的影響下的發(fā)展道路。首先，我們應(yīng)當(dāng)重視我們國(guó)家自己的優(yōu)秀文化，充分的運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，同

6、時(shí)我們也不能拒絕西方等地優(yōu)秀的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)文化，也不能盲目的崇拜西方等地外來(lái)的平面藝術(shù)文化。我們要不斷的汲取西方等地外來(lái)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀的</p><p>　　【關(guān)鍵詞】：平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化</p><p>　　【論文類(lèi)型】應(yīng)用、基礎(chǔ)或其它</p><p>　　Title：on traditional culture on modern plane advertis

7、ement influence</p><p>　　Major: Department of visual communication</p><p>　　Name： Signature： </p><p>　　Supervisor： Signature： </p><p&g

8、t;<b>　　Abstract</b></p><p>　　Nowadays, under the background of China’s rapid economic development, business development and prosperity is driving the plane advertising boom in China. At the same

9、time, it has also been battered by the plane wave of foreign advertising art cultural and the emerging of new idea. So we should take it into our consideration that how to understand and use our excellent traditional cul

10、ture, develop the plane advertising with Chinese characteristics. In our country, there are already graphic design</p><p>　　【Key Words】modern plane advertisement traditional culture</p><p>　　【T

11、ype of Thesis】應(yīng)用、基礎(chǔ)或其它</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　1引言5</b></p><p>　　2 平面廣告的現(xiàn)狀5</p><p>　　2.1 世界平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀6</p><p>　　2.2中

12、國(guó)平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀6</p><p>　　3 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響7</p><p>　　3.1表象元素的使用對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響8</p><p>　　3.1.1漢字元素8</p><p>　　3.1.2水墨元素9</p><p>　　3.2傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響9</p>

13、<p>　　3.2.1儒家思想對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響9</p><p>　　3.2.2道家思想對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響10</p><p>　　3.2.3佛家思想對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響10</p><p>　　4 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響（總結(jié)）10</p><p><b>　　致謝10</b></p>

14、;<p><b>　　參考文獻(xiàn)11</b></p><p><b>　　引言</b></p><p>　　現(xiàn)代的文明不是憑空而來(lái)的，是要在前輩們創(chuàng)作出來(lái)的文化為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作的。就像現(xiàn)在西方文化是以古代希臘羅馬文化為基礎(chǔ)的，中國(guó)文化是以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為基礎(chǔ)的一樣的。清朝的文藝?yán)碚摷覄⑽踺d在《藝概文概》中說(shuō)：“明理之文，大要有二。曰：

15、闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)?！边@句話(huà)是說(shuō)，一要對(duì)先人們的事物進(jìn)行正確的理解敘述，二要對(duì)先人們所做的事物進(jìn)行擴(kuò)充發(fā)展。真是簡(jiǎn)明扼要，概括精準(zhǔn)，藝術(shù)創(chuàng)作需要繼往開(kāi)來(lái)！</p><p>　　而平面廣告藝術(shù)也作為現(xiàn)代的一種藝術(shù)形式，受到傳統(tǒng)文化的影響也是不可估量的。我們?cè)诿鎸?duì)平面廣告業(yè)不斷的深入發(fā)展，以及傳統(tǒng)藝術(shù)文化受到現(xiàn)代藝術(shù)浪潮的沖擊，新思想，新觀念的涌現(xiàn)。如何處理好平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)展過(guò)程中的關(guān)系

16、，成為當(dāng)下平面藝術(shù)廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域認(rèn)真研究的課題。</p><p><b>　　2 平面廣告的現(xiàn)狀</b></p><p>　　廣告是工業(yè)時(shí)代之后商品經(jīng)濟(jì)成為主流經(jīng)濟(jì)模式之后漸漸興起的藝術(shù)形式。它有著較強(qiáng)的功利性，但卻不能忽視他的藝術(shù)性。它是一種適合商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新興的藝術(shù)樣式，在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代廣告是極少存在的，比較典型的可能就是名著中《水滸傳》景陽(yáng)岡旁那“三碗不過(guò)崗”的酒

17、幡子，這也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋朝已經(jīng)出現(xiàn)了比較原始的廣告樣式，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一張幡，幾個(gè)字就幾乎包含了所有的廣告要素，宣傳效應(yīng)，造勢(shì)，噱頭一應(yīng)俱全。這個(gè)例子更加證明了廣告跟商品經(jīng)濟(jì)密不可分。宋朝主體是自然經(jīng)濟(jì)，但是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)到，甚至發(fā)行了擁有一定準(zhǔn)備金的紙幣“交子”，商品經(jīng)濟(jì)水平可見(jiàn)一斑，但遺憾的是中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)之路坎坷異常，宋朝之后，中國(guó)久經(jīng)戰(zhàn)亂最終被較為野蠻的元朝統(tǒng)治，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展像草原上的羔羊遇到了來(lái)自西伯利亞的暴風(fēng)雪

18、一樣，頓時(shí)元?dú)獯髠?lt;/p><p>　　作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的代表，工業(yè)時(shí)代的先驅(qū)歐洲人在廣告方面走到了我們的前面。我們很有必要了解外國(guó)平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很大的借鑒。</p><p>　　2.1 世界平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀</p><p>　　自上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，世界平面廣告設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展趨勢(shì)。在這之前，各行各業(yè)之間的劃分是比較明確的，但是隨

19、著科技的進(jìn)步各行各業(yè)之間的劃分不再是明確，漸漸融合成為了一個(gè)整體。一體化的浪潮視乎不可阻擋，某些強(qiáng)勢(shì)文化也不斷的通過(guò)自己的文化優(yōu)勢(shì)在潛移默化中改變著人們的思維方式以及文化認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在平面廣告的方式就是：大眾開(kāi)始越來(lái)越就收那些與世界主流思維接近乃至一致的廣告方式。</p><p>　　這并不是一種好的現(xiàn)象，借助先進(jìn)的媒體工具強(qiáng)勢(shì)文化宣傳自己的文化意識(shí)，這是一個(gè)很值得警醒的想象。筆者認(rèn)為，這和用大炮推銷(xiāo)自己的意識(shí)形態(tài)

20、沒(méi)有什么區(qū)別。好在現(xiàn)在世界各國(guó)都開(kāi)始在這樣的浪潮中找到適合本國(guó)藝術(shù)的發(fā)展方向，平面廣告設(shè)計(jì)也逐漸開(kāi)始注重自己國(guó)家名族的特色。世界是多元化的，是由每個(gè)名族的特色構(gòu)成的。這是現(xiàn)在世界平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)現(xiàn)狀：平面設(shè)計(jì)在一體化的進(jìn)程中追求獨(dú)立化。</p><p>　　中國(guó)平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀</p><p>　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，促使我國(guó)近些年平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)也有了很大的進(jìn)步，但是毋庸置疑的事實(shí)。

21、和我們的經(jīng)濟(jì)一樣，我們的平面設(shè)計(jì)行業(yè)在這三年十年中取得了跨越式的發(fā)展，但是不得不說(shuō)，它們還都存在著問(wèn)題</p><p>　　在我們欣喜中國(guó)現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)所取得輝煌成就的同時(shí)，我們也必須總結(jié)和反思，其實(shí)我國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域所存在的問(wèn)題同樣層出不窮。其中最大的問(wèn)題有二。</p><p>　　第一是風(fēng)格問(wèn)題，二十世紀(jì)七八十年代,由于科技的創(chuàng)新進(jìn)步，電腦逐漸成為設(shè)計(jì)的主要工具，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師開(kāi)始致

22、力于挖掘電腦的潛能，對(duì)日益僵化的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)規(guī)則進(jìn)行了解構(gòu)。于是出現(xiàn)了具有后現(xiàn)代主義特征的隱喻性，裝飾性，多元性和結(jié)構(gòu)性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。恰恰在改革開(kāi)放后，中國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，很多平面設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計(jì)還未來(lái)的及深入研究和消化，就又倉(cāng)促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的陣營(yíng)，也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)的整體混亂和無(wú)風(fēng)格化。這看起來(lái)很?chē)?yán)重，但是卻不是最致命的硬傷。</p><

23、p>　　如果我們的設(shè)計(jì)行業(yè)明確了風(fēng)格之后，我們和西方放大國(guó)家相比，我們的平面設(shè)計(jì)的差距并不是特別大，雖然還不像我們的經(jīng)濟(jì)那樣在世界上至關(guān)重要。的確，這是一個(gè)很重要的因素，但此事是表而非本?，F(xiàn)觀，我們的許多作品基本上還是照搬西方的東西（頂不住強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊），還停留在形式或概念上的模仿，除了外邊徒有幾個(gè)漢字外，幾乎很難找到屬于我們自己的東西。也就是說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)平面設(shè)計(jì)最大的的問(wèn)題就是丟失了自我，忘記了自己的文化，丟掉了自己的文化。&

24、lt;/p><p>　　筆者認(rèn)為這才是中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域嚴(yán)重的問(wèn)題。</p><p>　　忽然想到一句話(huà)：曾經(jīng)勇敢的向古典主義和裝飾風(fēng)格的“國(guó)際式”建筑，現(xiàn)在它們也成為了現(xiàn)代主義的殘骸，是城市被遺忘的角落，甚至是被鄙視的部分。沒(méi)有人愿意看這些外形簡(jiǎn)陋相似，磚瓦和粗重的混凝土建構(gòu)，鋼框的屋頂和大玻璃窗的建筑。</p><p>　　風(fēng)格是會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變的，時(shí)尚和落

25、伍是可以相互轉(zhuǎn)換的。而最重要的是要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出那些真正屬于我們自己的東西。這是只有我們傳統(tǒng)文化可以給予我們的東西，我們需要理解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促使我國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)行業(yè)的更好發(fā)展。</p><p>　　3 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響</p><p>　　我們的平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀就是缺乏文化內(nèi)涵，缺少屬于我們本民族自己的文化特色。這也正是我們平面設(shè)計(jì)落后根源之所在。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有越來(lái)

26、越多的有識(shí)之士意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要性，也有越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)師和理論家在呼吁把我們傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中去。</p><p>　　在當(dāng)前的形勢(shì)下，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)必須要從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，但是如何吸取用運(yùn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中卻是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。筆者在此談?wù)勛约旱囊恍┳疽?jiàn)，還請(qǐng)老師斧正。</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源流傳，博大

27、精深對(duì)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的影響不可估量，特別實(shí)在思想意識(shí)和表象元素使用兩個(gè)方面。這是我國(guó)平面設(shè)計(jì)的一個(gè)巨大的財(cái)富，也是對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的巨大考驗(yàn)。</p><p>　　事物的發(fā)展以及對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都是由簡(jiǎn)到繁，有表及里的，這是一個(gè)必然的過(guò)程，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的用運(yùn)也是要從一個(gè)有簡(jiǎn)到繁的過(guò)程。也是一個(gè)由里及表的過(guò)程，我們要先理解和熟悉使用表象的元素，才能駕馭傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。</p><p>　

28、　3.1表象元素的使用對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響</p><p>　　首先我們需要先從表象元素的定義入手，從表象的角度說(shuō)，可以從媒介，形態(tài)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法等方面去影響平面設(shè)計(jì)。所謂表象是指事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的所關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度來(lái)說(shuō)，表象指當(dāng)前不存在的物體或者事件的一種知識(shí)表征，這種表征具有鮮明的形象性。那么表象元素不用解釋就可以知道是一種很直觀印象的元素，可以讓大家直接地，自然地聯(lián)想起中國(guó)傳統(tǒng)文

29、化的一些元素。</p><p><b>　　3.1.1漢字元素</b></p><p>　　漢字是承載文化的重要工具，是中華文明的象征。作為一種語(yǔ)言和形象的符號(hào)，對(duì)其審美意象的解讀和形象的再設(shè)計(jì)，對(duì)研究漢子字體設(shè)計(jì)與名族文化傳承具有著無(wú)可替代的作用。</p><p>　　漢子的圖案化。對(duì)聯(lián)裝飾，文字隱喻，漢字書(shū)法，篆刻在歷史發(fā)展中已經(jīng)具備裝飾審

30、美的基本性能。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展以及“平面設(shè)計(jì)”行業(yè)的出現(xiàn)，漢字化的圖符模式不僅因其釋放信息的形式滿(mǎn)足了大眾之需，且其字正方圓，頂天立地的符號(hào)形態(tài)，含而不露，隱而不驕的人文內(nèi)涵，文意演進(jìn)，意出多元的表達(dá)形式以及中國(guó)文人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其賦予的深層次意旨，早已超出了文字本身的符號(hào)功能。還有篆隸的古樸厚重，行書(shū)的狂放恣肆，正楷的剛毅，金石的鐵鉤銀化也儼然融入中華文化的精髓之中。所以，漢子設(shè)計(jì)作為一個(gè)有機(jī)的整體概念，包含著無(wú)限豐富的審美文化意蘊(yùn)。

31、它既不為形態(tài)的情致所局限，也不為其表現(xiàn)的意趣所約束。現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)常常以直線(xiàn)和幾何形為圖形構(gòu)成元素，對(duì)文字進(jìn)行處理，以創(chuàng)造出富有現(xiàn)代氣息和視覺(jué)沖擊力的字體。字體設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)，線(xiàn)，面，形，色和質(zhì)感等視覺(jué)要素的綜合運(yùn)用。</p><p>　　其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化很多都是相通的，上文論述漢字元素的應(yīng)用卻強(qiáng)不自禁的聯(lián)想到了國(guó)畫(huà)這個(gè)元素，這恰恰證明了傳統(tǒng)元素之間的相互聯(lián)系。而接下來(lái)談到的另一個(gè)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以廣泛使用的傳統(tǒng)表象元素

32、水墨元素（中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的交融性使得傳統(tǒng)的筆墨藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為水墨藝術(shù)）也和之前講到的漢子和國(guó)畫(huà)有著密不可分的聯(lián)系。</p><p>　　中國(guó)古代筆墨紙硯文房四寶，在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕的時(shí)候已經(jīng)十分完美的方式展現(xiàn)給了國(guó)人和世界，應(yīng)該不會(huì)有人懷疑他們的魅力，這個(gè)元素符號(hào)也絕對(duì)可以代表傳統(tǒng)文化。</p><p><b>　　3.1.2水墨元素</b></p>

33、;<p>　　水墨元素運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)之中，既是中國(guó)元素符號(hào)的演繹與推廣應(yīng)用，也是水墨文化自身情趣，韻味，內(nèi)涵與外延文化脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。而在運(yùn)用過(guò)程中，水墨文化審美價(jià)值的獨(dú)立性與特殊性，是堅(jiān)守水墨文化底線(xiàn)的根本，也是區(qū)別與其他藝術(shù)顯著特征。水墨文化的外在形式美主要體現(xiàn)在水墨藝術(shù)的視覺(jué)符號(hào)上。黑白空間的特殊視覺(jué)韻味，水墨交融的機(jī)理與層次性，水墨語(yǔ)言的構(gòu)圖風(fēng)格與審美意趣，墨點(diǎn)，墨線(xiàn)，墨塊營(yíng)造的抽象視覺(jué)符號(hào)美，媒介材料的材質(zhì)及其視

34、覺(jué)意象美。中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的交融性使得傳統(tǒng)的“筆墨”藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為“水墨”藝術(shù)，當(dāng)水墨藝術(shù)更多的釋放它在材料，表現(xiàn)載體，表現(xiàn)空間等諸方面的優(yōu)越性的時(shí)候，就可以發(fā)現(xiàn)水墨文化在悄然的轉(zhuǎn)移人們的視線(xiàn)，從傳統(tǒng)山水文化的理解到構(gòu)成，現(xiàn)實(shí)主義的水墨寫(xiě)意，再到具有水墨人文氛圍的營(yíng)造，此時(shí)人們才清晰的感受到“水墨文化”的另一種藝術(shù)魅力。</p><p>　　上文闡述了中國(guó)傳統(tǒng)表象元素對(duì)平面設(shè)計(jì)思想方面的影響，但是這只是傳

35、統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)影響較小的部分。而真正重要的是傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵對(duì)設(shè)計(jì)的影響。</p><p>　　3.2傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年傳承。而中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格體系也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月變遷，伴隨我們走過(guò)了王朝更替、時(shí)代變遷。在世界藝術(shù)使中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念像中國(guó)文化一樣獨(dú)具特色，以其自身的哲學(xué)思想和文化特質(zhì)而傲立東方。</p>

36、<p>　　中國(guó)傳統(tǒng)思想（或者說(shuō)是哲學(xué)）可以?xún)艋说男撵`，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值?！兑捉?jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！倍袊?guó)傳統(tǒng)文化的思想正是指引我們?cè)O(shè)計(jì)道路的“道”。儒家和道家是中國(guó)思想的主流，他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想的形成和發(fā)展起著決定性的影響作用。</p><p>　　3.2.1儒家思想對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響</p><p>　　儒家思想自漢武帝董仲舒

37、之言“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，一直是中國(guó)社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。儒家思想，一種對(duì)中國(guó)人影響極為深刻的思想，至今我們還被稱(chēng)為孔孟傳人，以孔孟文化為主導(dǎo)的理念，它提倡人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向。從平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，它所表現(xiàn)的是以“情”為美、以“和”為美的藝術(shù)觀念，這為中國(guó)平面設(shè)計(jì)師對(duì)紙上布局及藝術(shù)表現(xiàn)方面的傳承和發(fā)揚(yáng)有著深遠(yuǎn)的影響。比如現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約的風(fēng)格，其中透著儒家思想的內(nèi)容，即刪繁去奢，繪事后素。刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的

38、裝飾，去奢其實(shí)也很重要。就像如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本，就以為是“給脖子掛張餅”，其實(shí)人在日常生活當(dāng)中的不便與方便是相輔相成的，過(guò)于的追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會(huì)起到相反的效果。人要?jiǎng)幽X的，要讓人的思想處于在一種運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下才會(huì)健康?！袄L事后素”是孔子的原話(huà)，是他對(duì)美的一種看法。在孔子的意識(shí)中，繪事是指那種裝扮出來(lái)的美麗效果，而素則是自然的、原是氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美與“繪事”。這體現(xiàn)出了一種中國(guó)士大夫階層的“大美無(wú)

39、言，大象無(wú)形”的文化追求。</p><p>　　當(dāng)然，筆者認(rèn)為儒家思想的一些細(xì)節(jié)對(duì)平面有著更具體的影響。最典型的當(dāng)屬內(nèi)圣外王（此處的“王”為通假字，為興旺之含義），這個(gè)概念不僅可以知道為人處事，對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響也不可估量。中國(guó)人將就修身、齊家、治國(guó)、平天下。而其核心就是修身，把自身的修養(yǎng)提高到一定的境界，自然可以使得外部的事物歸于平順，這是一種自身正道的延伸，自身修養(yǎng)德行的拓展到外部就是家和、國(guó)強(qiáng)、天下太平，這就

40、是外圣內(nèi)王。而在平面設(shè)計(jì)中，內(nèi)圣外王表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)上，其實(shí)也就是對(duì)設(shè)計(jì)師的一種要求。要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品就必須提高自己的文化積淀，模仿不是長(zhǎng)久之計(jì)，因?yàn)槟菢又荒茏龀鰜?lái)貌合神離的作品。自身修養(yǎng)打不到要求就不能駕馭好那些外在的依附與設(shè)計(jì)思想的設(shè)計(jì)元素。這樣的設(shè)計(jì)就會(huì)顯的浮躁沒(méi)有靈魂。</p><p>　　3.2.2道家思想對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響</p><p>　　道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成

41、部分，是中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。以老子，莊子為代表的道家文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的形成和發(fā)展是與儒家思想是同等重要的。從批昂面設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，道家文化是以表現(xiàn)本性的自然為理念，具有抽象性和超驗(yàn)性的特點(diǎn)。整體感覺(jué)質(zhì)樸古雅，品位高雅，虛靜謙和，它對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)在形式上的影響是以虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)展現(xiàn)畫(huà)面的意境美。還有就是對(duì)于“天人合一”這個(gè)概念也是對(duì)我們使用傳統(tǒng)元素很有啟示的，就是要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中要將就人與自然的和諧，以

42、及設(shè)計(jì)與空間的和諧，甚至可以推廣到設(shè)計(jì)中考慮的所使用設(shè)計(jì)材料的自然環(huán)保，節(jié)能環(huán)保低耗。這就是國(guó)際上比較推崇的綠色理念。</p><p>　　中國(guó)猜的傳統(tǒng)藝術(shù)注重畫(huà)面“虛”與“室”的結(jié)合。道家認(rèn)為是宇宙陰陽(yáng)的結(jié)合，是虛實(shí)的結(jié)合，宇宙萬(wàn)物都是在不停的變化發(fā)展，有生有滅、有虛有實(shí)。從空間概念上講到層次，國(guó)畫(huà)中不僅重視“實(shí)”的畫(huà)筆，還注意畫(huà)筆之間的空白部分，并把它當(dāng)作文字的有機(jī)組成部分。清朝大書(shū)法家鄧石如曾提出：“字畫(huà)疏

43、可以走馬，密不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！蔽覀?cè)O(shè)計(jì)中可以運(yùn)用“以白當(dāng)黑”的思想，通過(guò)內(nèi)部空間的靈活組合來(lái)完成對(duì)布局、造型以及色彩配置的藝術(shù)處理。</p><p>　　3.2.3佛家思想對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響</p><p>　　有句話(huà)叫：佛是已頓悟的眾生，眾生是未頓悟的佛。所以佛就是頓悟，現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用就體現(xiàn)出來(lái)。體現(xiàn)出這個(gè)要從元素的某一個(gè)點(diǎn)突破，因?yàn)榉鸺业乃枷胩^(guò)于廣大，其中我覺(jué)得

44、佛家講的“有舍才有得”是很適合的。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中我們往往想要體現(xiàn)的亮點(diǎn)有很多選擇起來(lái)難以割舍；選得太多做起來(lái)費(fèi)神費(fèi)力，結(jié)果卻是亂花漸欲迷人眼，反而因?yàn)樘嗟牧咙c(diǎn)變得雜亂失去亮點(diǎn)。我們應(yīng)該懂得舍去一些，這樣才會(huì)得到其他亮點(diǎn)。這正是佛家思想元素的使用。</p><p>　　不論是傳統(tǒng)文化表象元素還是傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，都對(duì)平面設(shè)計(jì)有著很深的影響。它們是一而二，二而一的關(guān)系。表象元素是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想的方法，而傳統(tǒng)思想是表象

45、元素的靈魂，概括的說(shuō)表象元素是影響平面設(shè)計(jì)的“術(shù)”，那么中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓就是“道”。它可以?xún)艋说男撵`，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德價(jià)值?！兑捉?jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”而中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想正是指引我們?cè)O(shè)計(jì)思路的“道”。</p><p>　　4 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響（總結(jié)）</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響著我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中也要從傳統(tǒng)文

46、化中汲取營(yíng)養(yǎng)。特別的發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)民族文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。用這些特點(diǎn)來(lái)豐富我們的設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為藝術(shù)始終要講究?jī)?nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的文化背景，我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)繼續(xù)發(fā)展是不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化這塊土壤的。潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深埋在民族的心里和精神之中，調(diào)節(jié)和制約的民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。這樣可以使我們的設(shè)計(jì)師受益匪淺。筆者相信，在世界規(guī)模的文化交流與競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，凡是我們民族特有的長(zhǎng)處，絕不會(huì)喪失

47、，只會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，且有助于發(fā)展真正的屬于中國(guó)自己的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。</p><p><b>　　致謝</b></p><p>　　即將為這篇論文快要寫(xiě)完的時(shí)候，我心中感概很多，不知從何說(shuō)起，從最初選題，查資料，到現(xiàn)在終于完成，過(guò)程確實(shí)有些曲折，有很多東西都是我深有體會(huì)，但是本人文字表達(dá)能力欠佳，寫(xiě)出的東西不能盡如人意。但也值得欣慰，畢竟還是寫(xiě)出了自己心中想要說(shuō)明的問(wèn)題。謹(jǐn)

48、借此機(jī)會(huì)真誠(chéng)感謝范艷麗老師的辛苦指導(dǎo)，讓我可以從更專(zhuān)業(yè)的角度寫(xiě)出了自己對(duì)于平面設(shè)計(jì)的一些想法。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]伊定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論.[m]湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003</p><p>　　[2]李建立.現(xiàn)代廣告文化學(xué)[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007.</p><p&

49、gt;　　[3]陳瑞林.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010.</p><p>　　[4]李心峰.20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)理論主題使[M],遼海出版社，2010.</p><p>　　[5]彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2010</p><p>　　[6]楊海軍.廣告創(chuàng)意[M].鄭州大學(xué)出版社，2007.</p><p>

50、;　　為你提供優(yōu)秀的畢業(yè)論文參考資料，請(qǐng)您刪除以下內(nèi)容，O(∩_∩)O謝謝?。?！ Shanghai’s Suzhou Creek has witnessed much of the city’s history. Zhou Wenting travels this storied body of water and finds its most fascinating spots. Some lucky cities can boast

51、 a great body of water, like London with the river Thames and Paris with the river Seine. Shanghai is privileged enough to have two great bodies of water: Huangpu River and Suzhou Creek.Huangpu River became famous when c

52、olonists established clusters of grand buildings on its banks o</p><p>　　Yuanmingyuan Road behind the complex is also a historical site. The road has been revamped as a pedestrian shopping street and high-en

53、d brands have seized the best spots. Altogether, 14 old buildings, including those used for offices and residences constructed during 1920s and 1930s, remain. Today, it is a popular location for commercial fashion&#