財富源泉問題探討畢業(yè)論文

1、<p><b>　　財富源泉問題探討</b></p><p><b>　　內(nèi)容提要</b></p><p>　　一直以來，經(jīng)濟發(fā)展的核心目標就在于財富的增長，而在人們的思想觀念中，歷來把商品交換過程中的貨幣因素也就是我們所說的財富看得異常重要。由此可見，財富既決定了一個民族的強大及繁榮也決定了人們的經(jīng)濟狀況及經(jīng)濟地位，所以研究財富的來源

2、就顯得非常重要，下面我就從財富的定義及特性、財富眾多的渠道來源方面向大家解析財富源泉問題。</p><p>　　關(guān)鍵詞：財富渠道經(jīng)濟</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Has been the core objectives of economic development lies in the grow

3、th of wealth, people's ideas, has always been the monetary factors in the process of commodity exchange that is what we call wealth undue importance. Shows that wealth both decided the powerful and prosperity of a na

4、tion also determines the economic conditions and economic status of the people, so it is very important to study the sources of wealth, I from the definition and characteristics of the wealth, the wealth of many cha</

5、p><p>　　Key words: wealth channels economy </p><p><b>　　目錄</b></p><p>　　一、財富的定義、類別及本質(zhì)特性、重要性1</p><p>　?。ㄒ唬┴敻坏亩x1</p><p>　?。ǘ┴敻坏念悇e1<

6、/p><p>　　1、個人財富的分類1</p><p>　　2、社會財富的分類2</p><p>　?。ㄈ┴敻坏谋举|(zhì)特性2</p><p>　?。ㄋ模┴敻坏闹匾?</p><p>　　1.物質(zhì)財富的重要性2</p><p>　　2.精神財富的重要性2</p>

7、<p>　　二、渠道眾多的財富來源3</p><p>　　(一)大自然恩賜人類的財富3</p><p>　　1.自然財富是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)3</p><p>　　2.自然財富的增長3</p><p>　　(二)人類勞動所產(chǎn)生的財富4</p><p>　　1、人造財富是人類社會財富的

8、主要形式4</p><p>　　2、一切人造財富都來源于自然財富4</p><p>　　3、第三產(chǎn)業(yè)不能創(chuàng)造人造財富6</p><p>　　(三)人類認識水平提高所產(chǎn)生的財富6</p><p>　　1、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了財富6</p><p>　　2、資本創(chuàng)造了財富6</p><p

9、>　　3、知識創(chuàng)造財富7</p><p>　　4、觀念創(chuàng)造了財富7</p><p><b>　　參考文獻7</b></p><p><b>　　后記8</b></p><p><b>　　財富源泉問題探討</b></p><p>　　財

10、富的定義、類別及本質(zhì)特性、重要性</p><p><b>　　財富的定義</b></p><p>　　就理論研究而言，財富具有四種意義上的概念，即自然意義、法權(quán)意義、經(jīng)濟意義和哲學(xué)意義。</p><p>　　首先自然意義上的財富概念，也就是我們通常所說的“財物”的統(tǒng)稱，因而是不包含商品及其價值意義的有用物品，它不僅在商品經(jīng)濟存在之前就已經(jīng)存在了

11、，而且在現(xiàn)在的社會中也大量存在著。馬克思將這種意義上的財富一般稱之為自然財富或自然富源；其次，法權(quán)意義上的財富概念，也就是我們平常所說的“財產(chǎn)”，它是從所有權(quán)意義上對“歸具體主體(自然人或法人)所占有和支配的財富”。就此而言，財富有財產(chǎn)是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念，財產(chǎn)必然屬于財富，但財富未必都是財產(chǎn)；再次，經(jīng)濟意義上的財富概念，也就是我們平常所說的“價值”，它是從“能帶來價值增值”的意義上對一切生產(chǎn)物、勞動物的統(tǒng)稱。是指物品按價值

12、計算的富裕程度，或?qū)@些物品的控制和處理的狀況，這里包括貨幣、不動產(chǎn)以及擁有所有權(quán)的物品，甚至還包括一些無形的財富。最后，財富的哲學(xué)意義上的概念，也就是人通過其勞動而實現(xiàn)的人的“對象性本質(zhì)”與“主體本質(zhì)”的統(tǒng)一，因而是人的對象化的確證與主體性的發(fā)揮。它是目的與手段的統(tǒng)一，因而最直接地表現(xiàn)為社會個人的全面而自由的發(fā)展。</p><p>　　西方經(jīng)濟學(xué)的奠基人物亞當·斯密（1723-1790），將財富既理解

13、為價值即社會財富，又理解為使用價值即物質(zhì)財富。他指出：一個人是富還是窮，在于他能所享受的生活必需品、便利品和娛樂品的程度而定，人們用來最初購得的世界上的全部財富，不是金或銀，而是勞動，在這里，亞當·斯密把一切物質(zhì)產(chǎn)品都看作是財富，但卻忽略了自然因素也是物質(zhì)財富的一個源泉，所以在這里我要把財富來源分為大自然、人類勞動及人們的認識水平三個方面給大家解讀財富的來源問題。</p><p><b>　　

14、財富的類別</b></p><p>　　財富種類的劃分有很多種，在這里我們主要從個人財富的分類和社會財富的分類兩方面來闡述財富。</p><p><b>　　個人財富的分類</b></p><p>　　如果個人的財富足夠維持，一個人一個月或幾年的生活時，他就自然希望這筆中的全部財富就可以分為兩部分，提供收入的部分和維持生活的部分，其

15、中，前者稱之為資本，后者是供其現(xiàn)在消費的部分也就是財富；二是逐漸得到的收入；三是以前購買但尚未用完的物品，所以提供目前消費的財富，應(yīng)包括其中一項、兩項或者三項都有。</p><p>　　資本可以用來生產(chǎn)，制造或購買貨物，然后再賣出去，從而獲得利潤。就這樣，商人的資本不斷以一種形態(tài)投入，又以另一種形態(tài)收回，并且只有依靠這種連續(xù)不斷的交換來賺取利潤的資本，就叫做流動資本。資本可以用來改良土地，購買機器設(shè)備，或用來置備

16、一個不需要流通就可以提供利潤的東西，這樣的資本就叫做固定資本。</p><p>　　就農(nóng)業(yè)而言，購買農(nóng)具的部分屬于固定資本，支付工人工資的部分就屬于流動資本。購買牲畜的價值或價格，屬于固定資本，飼養(yǎng)牲畜的費用，就可以維持工人的工資，也就屬于流動資本。</p><p><b>　　社會財富的分類</b></p><p>　　全體居民財富的總和，稱

17、為國家或社會的總財富，依其不同作用，可劃分為三個部分；留作目前消費的部分、固定資本部分、流動資本部分。留作目前消費的財富，其特點是不提供收入和利潤。譬如，消費者以前購買，現(xiàn)在還扔在使用的食品、衣服、家具等物品，就屬于這一類，僅供自己居住的房屋，都要看作是目前消費的費用。</p><p>　　固定資本，其特點是不必經(jīng)過流通就能提供收入和利潤，它又包含四項，一是一切有利于節(jié)約勞動的機器和工具；二是一切能取得利潤的商店

18、、貨棧、場地、庫房等建筑物，不僅對出租人能提供收入，對承租人也能提供收入；三是通過開墾、灌溉、修建圍墻等方式改良土地所留下的基本設(shè)施都能夠便利勞動；四是人們通過進學(xué)校、受教育、當學(xué)徒所掌握的技術(shù)和有用才能，都是社會財富的一部分。</p><p>　　流動資本，其特點是要通過流通才能取得收入。它也包含四項，一是貨幣；二是即將出售的所有食品；三是各種工匠手中待售的原材料或者半成品；四是還沒有轉(zhuǎn)到消費者手中的各種制成品

19、。這么說來，流動資本就包含商家手中的各種制成品。這么說來，流動資本就包含商家手中的食品、材料、制成品和貨幣，其中貨幣是周轉(zhuǎn)與分配的媒介。社會上的一切資本，都要從土地、礦山、漁業(yè)的產(chǎn)品中得到補償，并且要獲取利潤。加工制造者需要的食品和材料，要靠農(nóng)民為之提供，農(nóng)民需要的工業(yè)品，要靠制造業(yè)補充。漁業(yè)和礦業(yè)都得和土地的產(chǎn)品相交換，不能進行物物直接交換時，他們就都需要貨幣。在自然狀態(tài)下，從土地、礦山、漁場得到的產(chǎn)量大小，與投資額和資金使用方法的優(yōu)

20、劣成正比。</p><p><b>　　財富的本質(zhì)特性</b></p><p>　　財富體現(xiàn)為人體、需要和勞動的統(tǒng)一，財富的本質(zhì)特征就表現(xiàn)在財富的主體存在，要求我們?nèi)?chuàng)造財富。而這里面的財富不僅表現(xiàn)為重商主義時期的實體性的物的東西，也表現(xiàn)為抽象財富的物質(zhì)存在，這對于現(xiàn)在來說，顯然是一大進步。</p><p><b>　　財富的重要性&

21、lt;/b></p><p>　　財富是人類進入文明社會后用以改善自身物質(zhì)、精神生活的孜孜以求的目標，它依靠人的勞動和創(chuàng)造而不斷積累、增長。今天，伴隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的突飛猛進和社會現(xiàn)代化程度的提高，人類創(chuàng)造財富日益豐富多樣化。財富對人們的生產(chǎn)生活也產(chǎn)生了重要的影響。具體來說，我們可以從物質(zhì)財富和精神財富兩個個方面分析財富的重要性。</p><p><b>　　物質(zhì)財

22、富的重要性</b></p><p>　　物質(zhì)財富是人類所追求的最基礎(chǔ)性的財富。這是馬克思所發(fā)現(xiàn)的最基本的事實之一。恩格斯在談到馬克思對人類的貢獻時指出：正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟

23、發(fā)展階段，這就是說，人們要在自然界中生存，首先必須獲得直接的物質(zhì)生活資料，也就是人們生活所需的物質(zhì)財富。所以物質(zhì)財富是人們一切生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，是一切精神生活的保障。</p><p><b>　　精神財富的重要性</b></p><p>　　從廣義上理解，無形的精神財富涵蓋了一切文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的要素。包括：知識產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)品品牌、凝聚在產(chǎn)品中的科技含量、產(chǎn)品設(shè)計、虛

24、擬經(jīng)濟等滲透于有形物質(zhì)財富中的精神因素、音像資料、書籍、計算機軟件等精神產(chǎn)品、以觀念形態(tài)存在的各種社會文化現(xiàn)象。從某種意義上來說，自從有了腦力分工后，精神財富就成了人類財富一個不可忽視的重要組成部分。尤其是近代以來，工業(yè)化伴隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，精神財富在人類創(chuàng)造的財富中所占的地位日益顯著。信息和知識的精神生產(chǎn)部門已逐漸成為獨立的生產(chǎn)部門。</p><p>　　人類生產(chǎn)從第一、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化趨勢恰恰體

25、現(xiàn)了精神生產(chǎn)日趨重要的發(fā)展趨勢。精神生產(chǎn)對社會存在和發(fā)展具有重要作用。它為人類提供理論觀點、科學(xué)知識、價值取向、行為規(guī)范、行動計劃和未來預(yù)見等, 因而是實現(xiàn)和提高人的活動的自覺性、主動性、創(chuàng)造性的重要條件, 是人類精神生活和精神文明所需品的直接來源, 也是發(fā)展精神文明的直接動力。從這個意義上說, 精神生產(chǎn)所生產(chǎn)的精神產(chǎn)品無疑是人類財富不可或缺的組成部分。精神生產(chǎn)的發(fā)達程度以及精神產(chǎn)品的豐富程度是衡量人類文明程度的重要標志。尤其是隨著現(xiàn)代

26、科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實生產(chǎn)力中比重的日益提升以及現(xiàn)代生產(chǎn)中智力成分的日益增加, 精神生產(chǎn)正在日益取得對社會生產(chǎn)的支配地位。</p><p><b>　　渠道眾多的財富來源</b></p><p>　　大自然恩賜人類的財富</p><p>　　自然財富是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)</p><p>　　自然財富是指自然界提供給人類的所有物

27、質(zhì)。它與現(xiàn)有的國民經(jīng)濟核算中的環(huán)境核算的內(nèi)容相同。在現(xiàn)有的國民經(jīng)濟核算體系中，環(huán)境是一種資產(chǎn)，它是自然界中業(yè)已存在的天然財富，不是人們勞動的產(chǎn)物，它是人類賴以生存的條件，人們可以保護它、提高它。而廣義的環(huán)境經(jīng)濟核算，是將環(huán)境作為一種資產(chǎn)，納入國民經(jīng)濟核算的分類中，是非經(jīng)濟、非生產(chǎn)的自然資產(chǎn)。具體地可以分為植物、動物、大氣、水和土地。而其中的土地又包含了土地本身和土地中的資源，即可以分為土地資源(包括農(nóng)業(yè)用地、牧場、森林等)、金屬及其礦石

28、、煤、油以及天然氣等。從自然財富的作用來看，主要有:營造適合地球生物生存的環(huán)境;作為為人造財富提供原料的作用等。自然資源是經(jīng)濟、社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然系統(tǒng)對于經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)而言，具有下列功能:作為人類居住和從事各種活動的場所，自然系統(tǒng)為社會經(jīng)濟系統(tǒng)提供了廣闊的活動空間;作為人類所需一切生產(chǎn)資料和生活資料的來源，它具有滿足人類各類物質(zhì)需要的功能;作為環(huán)境容量資源，它具有吸納、擴散、貯存、凈化在人類生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的固體、液體和氣體

29、廢棄物的功能;作為舒適性資源，它具有滿足人類欣賞大自然、認知外在世界以及通過與自然接</p><p>　　總的來說，自然財富是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，也是一切人類社會財富的來源。</p><p><b>　　自然財富的增長</b></p><p>　　自然財富對于人類社會來說是外生的，有其自身的變化規(guī)律，在不考慮人類社會活動對其影響的假

30、設(shè)下，我們能夠看到其自身的變化過程。</p><p>　　依據(jù)自然財富能否自我更新，可以把自然財富分為不可再生自然財富和可再生自然財富，用WN來表示自然財富，WN1表示不可再生自然財富，WN2表示可再生自然財富，并假設(shè)WN1有n種，WN2有m種，于是可以將它們分別</p><p><b>　　表示如下:</b></p><p>　　WN1=[W

31、N11 WN12 … WN1n] (1) </p><p>　　WN2=[WN21 WN22 … WN2m] (2) </p><p>　　由于WN1為不可再生，且它也不消失，于是WN1為一恒定的量，在一定時期內(nèi)其種類和數(shù)量都不會變化，其變化率gi= 0,j=1,2,

32、…, n。而WN2則會隨著時間的變動而有所變化，對于其中的品種i，設(shè)其新增速度為RN2Si，其消亡速度為RN2Di，于是WN2i的變化率hi為:</p><p>　　hi=RN2si-RN2Di i=1,2,…,m(3)</p><p>　　對于自然生態(tài)系統(tǒng)來說，由于其自身具有的平衡調(diào)節(jié)功能，所以在均衡狀態(tài)時有hi =0?？偟膩碚f，在不考慮人的因素時，自然財富的量是趨于穩(wěn)定的。&

33、lt;/p><p>　　人類勞動所產(chǎn)生的財富</p><p>　　人造財富是人類社會財富的主要形式</p><p>　　人造財富是人類經(jīng)過自己的勞動所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富，也就是說它是人類根據(jù)自己的需要而生產(chǎn)出來的自然界原來沒有的物質(zhì)財富以及人類通過自己的勞動把原本屬于自然的財富轉(zhuǎn)化為自己的財富的總和。根據(jù)與自然財富的聯(lián)系的緊密度可以分為農(nóng)業(yè)創(chuàng)造的財富和工業(yè)創(chuàng)造的財富。人

34、造財富自人類出現(xiàn)以后就成為了人類追逐的主要對象，可以說人造財富是人類社會財富的主要形式，這是因為:</p><p>　　第一，從人類的需要來說，人造財富能夠更好地滿足人類的需要。雖然我們在前面得出了自然財富是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但是自然財富畢竟只是自然界的物質(zhì)，對于人類的需要來說，是遠遠不能滿足的。如果人類只滿足于自然提供的自然財富，那么人類與別的生物之間并沒有區(qū)別，只是其中的一員，正由于人類的特殊性就使得

35、人造財富的產(chǎn)生成為了必然，同時，只有人造財富才能更好地和直接地為人類所使用，滿足他自最低的生活水平到高級的精神享受的各個層次的需要。</p><p>　　第二，隨著人類社會的發(fā)展，民族國家的出現(xiàn)，使得人造財富的重要性更加顯現(xiàn)出來。由于人造財富對于人類和一個國家的生存和發(fā)展的重要性就使得它成為了人類社會追逐的主要對象，然而這種追求正在破壞著它自身發(fā)展的基礎(chǔ)—自然財富，為了更好地看清這一點，接下來就讓我們分析一下人造

36、財富的來源。</p><p>　　一切人造財富都來源于自然財富</p><p>　　一切人造財富都來源于自然財富:由于財富的問題是相對與人類社會而言的，是人類出現(xiàn)以后才存在的問題，所以我們考慮人類出現(xiàn)前后的情況，通過對比來說明全球性的財富的演化過程。在人類未出現(xiàn)前存在的只是自然財富，而人類出現(xiàn)后才出現(xiàn)了人造財富。下面就對這一問題進行分析。在這里，我們的出發(fā)點是全球，也就是說把整個地球作為考

37、察的總體，此時，可以把全球分為人類社會和自然界，兩者是平等的。用w來表示總財富。同時我們對人口和貨幣先加以忽略。</p><p>　　首先，在人類未出現(xiàn)以前，全球的財富就是整個自然界中所有物質(zhì)的總和，包括各種有生命的生物和無生命的物質(zhì)，而且由于沒有貨幣的存在，所以這里的總和指的是它們的品種和數(shù)量的加總，它們就是自然財富WN。假設(shè)在人類社會出現(xiàn)前的自然財富達到了均衡，為人類社會所面對的給定的自然財富，并設(shè)此時刻為t

38、o，對應(yīng)的均衡值為WN10和WN20，于是有;</p><p>　　W0=WN0=[WN10 WN20] (4)</p><p>　　其中，WN10和WN20分別為(1)和(2)在to的取值。</p><p>　　當人類出現(xiàn)但只是作為大自然普通的一員時，他進行的是狩獵和采集活動，他

39、只是以與別的生物地位相等的身份存在，對自然財富并不會帶來太大的影響，其結(jié)果與沒有人類時相同。</p><p>　　其次，我們依據(jù)人類社會三次產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的順序依次來看全球財富的變化過程。</p><p>　　第一，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。公元前9000年左右，人類歷史從舊石器時代轉(zhuǎn)向新石器時代，從狩獵和采集經(jīng)濟轉(zhuǎn)向種植和畜牧經(jīng)濟，這種劃時代的轉(zhuǎn)變，就是農(nóng)業(yè)革命。當農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，情況就開始發(fā)生了變化，人類開始

40、能夠影響全球財富的變化過程了。在我們所定義的農(nóng)業(yè)中有今天所說的種植業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)，雖然它們的出現(xiàn)有歷史上的先后順序，但對于我們的目的來說，這是無關(guān)緊要的，因為它們具有一個共同的特點—通過影響WNz來影響W的變化。無論是糧食的生產(chǎn)還是家禽的喂養(yǎng)都是如此。此時的關(guān)鍵在于這些自然財富開始從隸屬于大自然向歸屬于人類所有了，也就是說人造財富出現(xiàn)了。定義人造財富為WM，為了與其它產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)相比較，用WMa來表示農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)的人造財富，定義RN2ma為

41、WN2向WMa的轉(zhuǎn)換速度，RM2s為WMa的生產(chǎn)速度，RMad為消亡速度(也就是消費速度)。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前的時點就是to，設(shè)任意一個我們所要考察的時間為t1，于是有:</p><p>　　WMa1=WN20*RN2ma*(RMas-RMad) (5)</p><p>　　同時，WN1由于不受影響，所以有：</p>

42、<p>　　WN11=WN10(6)</p><p><b>　　對于WN21，有：</b></p><p>　　WN21=WN20*(1+RN2S-RN2D-RN2ma)(7)</p><p><b>　　在t1時的總財富:</b></p><p>　　W1=WN11+WN21+Wma

43、1 ( 8)</p><p>　　由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要受制于WN2的限制，比如說糧食的生產(chǎn)受季節(jié)因素的影響，家禽的繁殖要受其生命周期的影響等，同時由于人口的數(shù)量還較小，就決定了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)不會破壞自然的生態(tài)平衡，所以在t1時有RN2s=RN2D，于是將(5), (6), (7)代入(8)有:</p><p>　　W1=WN10+WN20+WN20*RN2ma*(RMas-RMad )

44、 (9)</p><p>　　對to與t1時刻加以比較，我們可以看到農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使得全球的財富增加了WN20*RN2ma*(RMas?RMad)其大小取決于人類向自然索取的速度以及人類生產(chǎn)和消費的速度大小，只要RMas?RMad，總的財富就會增加。同時，我們也可看到大造財富來源于自然財富.最后我們還看到了節(jié)儉是一種美德的來源所在，只要我們的消費RMad減少了，我們的財富就能夠增

45、加。</p><p>　　第二，工業(yè)的出現(xiàn)。工業(yè)的出現(xiàn)，其后果就在于把人類對自然財富的索取由WN2延伸到了WN1，于是導(dǎo)致了生態(tài)的失衡和我們今天所說的環(huán)境污染問題和能源危機的出現(xiàn)。用WM1表示工業(yè)所創(chuàng)造的財富，RN1i表示W(wǎng)N1向WMi轉(zhuǎn)移的速度，RN2i表示W(wǎng)N2向WMi轉(zhuǎn)移的速度，RAi表示W(wǎng)Ma向WMi轉(zhuǎn)移的速度，RIs表示工業(yè)的生產(chǎn)速度，RId表示工業(yè)產(chǎn)品的消費速度，t1代表工業(yè)未出現(xiàn)前的時點，t2表示工

46、業(yè)出現(xiàn)后的時點，于是有:</p><p>　　WN12=WN11*(1-RN1i)(10)</p><p>　　WN22=WN21*(1+RN2s-RN2d-RN2na-RN2i)(11)</p><p>　　WMa2=WMA1*(1+RMas+RMad-RAi) (12)</p><p>　　WMi2=WN11*RN1i+W

47、N21*RN2i+WMa1*RAi(13)</p><p>　　在t2時的總財富為:</p><p>　　W2=WN12+WN22+WMa2+WMi2(14)</p><p>　　如果將相應(yīng)公式代入，則我們可以將總財富表示為WN1和WN2與一系列變化率的表達式，由此可見，所有的人造財富都來源于自然財富。</p><p>　　第三產(chǎn)業(yè)不能創(chuàng)造人

48、造財富</p><p>　　第三產(chǎn)業(yè)不能創(chuàng)造人造財富，但它能促進人造財富的生產(chǎn)。依據(jù)現(xiàn)代國民經(jīng)濟核算體系的分類，第三產(chǎn)業(yè)分為兩大部門:流通部門和服務(wù)部門，具體分為四個層次。第一層次為流通部門;第二層次是為生產(chǎn)生活服務(wù)的部門;第三層次是為提高科學(xué)文化水平和居民素質(zhì)服務(wù)的部門;第四層次是為社會公共需要服務(wù)的部門。也就是說，第三產(chǎn)業(yè)就是為了第一二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和保證國民經(jīng)濟順利流通的非生產(chǎn)部門的統(tǒng)稱。第三產(chǎn)業(yè)只能起到一個財

49、富轉(zhuǎn)移的作用，并通過財富的轉(zhuǎn)移改變財富的分配格局，進一步地影響一二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)，最終改變?nèi)嗽熵敻簧a(chǎn)的種類和結(jié)構(gòu)。一個理發(fā)師能夠得到貨幣收入，但給他收入的人的收入又來自哪里呢?如果我們不斷地追根究底就會發(fā)現(xiàn)其來源必然是第一或第二產(chǎn)業(yè)。也就是說，雖然第三產(chǎn)業(yè)能夠給從業(yè)人員帶來貨幣財富，而且也能夠促進一、二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)，但是它們自身卻不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，他們的財富必然要來源于第一、二產(chǎn)業(yè)，所以只有一、二產(chǎn)業(yè)才能真正創(chuàng)造財富，而第三產(chǎn)業(yè)只是參與

50、到財富的分配、流通中，加速(通過減少時間和空間的成本)人造財富的增長過程而已。</p><p>　　總的來說，在抽象掉財富生產(chǎn)的復(fù)雜過程后，我們能夠清楚地看到人類追逐的人造財富都是來源于自然財富的</p><p>　　人類認識水平提高所產(chǎn)生的財富</p><p>　　一直以來，對人有價值的東西就是財富，完全占住人們的思想，這個定義只是從經(jīng)濟學(xué)角度來認識財富的。隨著社

51、會的進步財富的運用越來越廣泛，各種創(chuàng)造財富的方法層出不窮，例如：中國的改革開放，招商引資，從而來發(fā)展中國的生產(chǎn)力，把生產(chǎn)力水平提高到一個新的水平。這招商引資就是引進科學(xué)技術(shù)和資本，可見，科學(xué)技術(shù)和資本都是財富，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，對于財富的定義也需要發(fā)展。物質(zhì)是不依賴于人得意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。財富是客觀實在的，能力也是客觀實在的。新時代、新視角、新觀念。幾乎全世界所有的人都認為：能為我所用的東西就是財富，其實就是想得到

52、某種能力；能力就是形態(tài)各異、用途千差萬別的財富所共有的東西。</p><p><b>　　科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了財富</b></p><p>　　在很長一段時期里，人們都把勞動力當作第一生產(chǎn)力，人為的擴大了主觀意識，從而導(dǎo)致浮夸風(fēng)盛行一時。后來，中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志將科學(xué)技術(shù)列為生產(chǎn)力，這也可以計入中國特色社會主義理論體系的一個重要組成部分?？梢娍茖W(xué)技術(shù)是在人類認

53、識水平提高后所提出的客觀的認識生產(chǎn)力的里程碑，也推動了中國改革開放的步伐，并且取得舉世矚目的實效。</p><p><b>　　資本創(chuàng)造了財富</b></p><p>　　隨著我們社會的進步，研究不斷的深化，人們認識水平的提高，資本處于主動，勞動力處于被動。在一個企業(yè)中，資本家對應(yīng)資本；雇傭工人對應(yīng)勞動力。資本家占有生產(chǎn)資料，雇傭工人雖有人身自由，卻被剝奪了生產(chǎn)資料。

54、只有當勞動者把自己的勞動力當作商品出賣并被資本家購買后，勞動力和生產(chǎn)資料才能結(jié)合起來，才能進行生產(chǎn)。在企業(yè)生產(chǎn)的整個過程，都是資本家一手敲定，處于主動地位，一個企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)等，都是由資本家支配；雇傭工人在商品的生產(chǎn)、流通、分配和消費等過程中處于被動地位。</p><p><b>　　知識創(chuàng)造財富</b></p><p>　　信息時代的到來，知識成為

55、創(chuàng)造財富的源泉和力量，知識從金錢力量和肌肉力量的附屬物變成了它們的精髓，知識成為強者和富人的標志，但不是階級的標志，知識是歷史上最民主的財富，它不是靠人們的暴力的掠奪，不是靠政治權(quán)利來擁有，不管是富人、窮人還是弱者都可以擁有它。知識不僅成為經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素，而且正現(xiàn)實地改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，為人們得到更加自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了更加堅實的基礎(chǔ)。既然知識成為財富的源泉，知識的價值首先體現(xiàn)在掌握知識的人身上，爭人才、搶人才，已成為

56、世界風(fēng)氣，我們沒有理由不重視知識、尊重人才，我們在評價一個人的價值時，不能再依據(jù)他的社會地位和等級，而是根據(jù)他的才能和對社會的貢獻。</p><p><b>　　觀念創(chuàng)造了財富</b></p><p>　　新時期的財富觀?！爸赂凰荚础辈粌H僅是要尋找財富的“源頭活水”，而且是人類對自己發(fā)展道路的反思和內(nèi)省，生存的危機使人類反省自己的行為，中華民族本來就是一個善于反省自己

57、的民族，同時要挖掘、提煉、總結(jié)人類歷史上對國家富強和人民富裕產(chǎn)生了積極作用和巨大推動力量的，并將繼續(xù)引導(dǎo)人類、激勵人類走向全面繁榮、昌盛的理念、價值觀和思想。我們前面論述過中華民族在財富生產(chǎn)觀上，不重視人與自然的關(guān)系，而造成了物質(zhì)財富的創(chuàng)造缺乏動力，但是中華民族的“天人合一”的自然觀卻符合時代的潮流，要實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，就不能僅僅是征服自然、改造自然，而要把認識與利用自然、美化與保護自然統(tǒng)一起來。要堅持持續(xù)性原則，人類經(jīng)濟和社會的發(fā)

58、展不能超越資源和環(huán)境的承載能力；要堅持公平性原則，強調(diào)本代人之間的公平、代際間的公平和資源分配與利用的公平；要堅持共同性原則，盡管國情不同，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的具體模式不可能是唯一的，但是上述的公平性原則和持續(xù)性原則是共同的，并且實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)</p><p>　　展的總目標，應(yīng)有全球的聯(lián)合行動，認識到我們的家園——地球的整體性和相互依存性。同時我們要吸收西方近代科學(xué)主義、理性主義和人文主義的傳統(tǒng)。在物質(zhì)財富與精神財富

59、的相互關(guān)系中，改革開放以來，人們所獲得的巨大的物質(zhì)利益沖破了“精神第一”的迷霧，排除了“安貧樂道”、“重義性輕利”的傳統(tǒng)價值取向，有的人與錢一起迷失了自己的本，“當一個社會的‘商業(yè)目的’在各個方面都凌駕于‘工作自身目的’之時，這個社會就是一個浮華而品質(zhì)低劣的社會。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　1.賀善侃，“財富哲學(xué)的一個重要視角”

60、,《上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》，2011年2月</p><p>　　2.白暴力，“財富的源泉與要素的作用”，《財經(jīng)科學(xué)》，2003年1月</p><p>　　3.鄧小平，《鄧小平文選》，北京人民出版社，1993.172</p><p>　　4.陳志武，《財富是怎樣產(chǎn)生的》，中國政法大學(xué)出版社，2005年11月</p><p>　　5.李滿華，“財富與

61、財富效應(yīng)相關(guān)問題研究”,《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》，2010年第11期</p><p>　　6.潘玉君，“可持續(xù)發(fā)展原理”，北京，中國社會科學(xué)出版社，2005年4月第一版</p><p><b>　　后 記</b></p><p>　　有什么樣的付出就有什么樣的收獲，這是我大學(xué)四年里一直所堅持和實踐的，回顧這四年的光陰，我心存無限感激。</p&g

62、t;<p>　　在論文完成之際，感激之情溢于言表。首先我要感謝我的恩師xx教授，xx教授以其淵博的知識和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，深深的感召我并使我能夠更加努力的完成論文寫作，也使我更加有信心去挑戰(zhàn)未來無限激情的學(xué)習(xí)。論文的順利完成，傾注了恩師大量的心血，從老師給我們上課時的精心教導(dǎo)，我感受之至。特別是對我的論文給予了更加悉心的指導(dǎo)，從選題，找資料，論文框架，開題論證再到初稿修改最終定稿，處處都凝聚了導(dǎo)師的心血與汗水，教我做人，成我

63、事業(yè)，在這里我要深深的感謝我的導(dǎo)師，也深深的祝福我的導(dǎo)師永遠健康。</p><p>　　在內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)的四年生涯里，母校培養(yǎng)了我，老師教育了我，激動已成為過去，抹不去的記憶化為難忘的回憶。即將離開培養(yǎng)我成才的大學(xué)母校，我心里既激動又不舍，激動自己馬上就可以工作創(chuàng)造一個自己嶄新的生活，不舍這里有我生活學(xué)習(xí)的足跡，我一生都無法忘記母校、恩師以及同學(xué)，這將是我人生寶貴的財富。相信它所為我鋪墊的道路，會使我今后的人生更