畢業(yè)論文 --農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀及思考

1、<p><b>　　摘 要</b></p><p>　　家庭養(yǎng)老，即老年人居住在家庭中，主要由具有血緣關(guān)系的家庭成員對老人提供贍養(yǎng)服務(wù)的養(yǎng)老模式。截至2011年，海南省60歲以上的戶籍老年人口有115.96萬，占戶籍總?cè)丝诘?2.77% ，其中，50%以上在農(nóng)村，達(dá)60萬人口以上。家庭養(yǎng)老一直是我國農(nóng)村地區(qū)的主要養(yǎng)老方式，影響家庭養(yǎng)老的因素除了國家政策，傳統(tǒng)文化的影響外還有社

2、會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，法律制度的影響。由于地區(qū)的不同，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r以及政策的實施情況也不同，所以家庭養(yǎng)老的實際情況也會有所差別。</p><p>　　本文運用問卷調(diào)查法，對當(dāng)前海南瓊中和樂東地區(qū)農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀進行了調(diào)研分析，分析調(diào)研數(shù)據(jù)得出家庭養(yǎng)老是當(dāng)前農(nóng)民首選的養(yǎng)老方式，海南農(nóng)村家庭養(yǎng)老的功能仍然發(fā)揮著重要作用，但是在海南農(nóng)村老人對家庭養(yǎng)老比較滿意的情況下，筆者也發(fā)現(xiàn)一些問題和不足之處。通過分析家庭養(yǎng)老問題產(chǎn)生的

3、原因，結(jié)合海南農(nóng)村實際情況，筆者嘗試著提出解決海南農(nóng)村家庭養(yǎng)老問題的初步思路。</p><p>　　關(guān)鍵詞：家庭養(yǎng)老；海南農(nóng)村；“孝”文化；農(nóng)村經(jīng)濟</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Family pension , is a model tha

4、t the elderly living at home,family members with blood relationship with the elderly provide for them. As of 2011 , popu

5、lation of the domicile elderly aged over 60 is 1,159,600 , accounting for 12.77% of the total household population , of&

6、#160;which more than 50% are in rural areas, accounting for more than 600,000 of the population. Family pension has been the main model of pension in rural areas, in addition

7、to national policy，factors that influence family pension al</p><p>　　This paper uses questionnaire to investigate the current living situation of the elderly people in QiongZhong and Ledong of Hainan provinc

8、e. The investigation data shows that family pension is currently the most preferred way of Hainan rural family. Rural family pension still plays an important role. But although the rural elderly people are satisfied, som

9、e problems and deficiencies were found. By analyzing the cause of family pension problem, combination with the practical situation of Hainan r</p><p>　　Keywords : family pension ; Hainan countryside ; "

10、filial piety" culture ; rural economy</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　一、家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)定義1</p><p>　　二、家庭養(yǎng)老的功能分析1</p><p>　　三、影響家庭養(yǎng)老的因素2</p><p>　

11、　（一）國家政策的影響2</p><p>　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化美德的影響2</p><p>　?。ㄈ┙?jīng)濟因素的影響3</p><p>　　（四）法律制度的影響3</p><p>　　四、當(dāng)前農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀、問題以及特點3</p><p>　?。ㄒ唬┊?dāng)前農(nóng)村老年人的居住情況4</p><

12、;p>　?。ǘ┊?dāng)前農(nóng)村老年人的經(jīng)濟供養(yǎng)情況7</p><p>　　（三）當(dāng)前農(nóng)村老年人的生活照料情況10</p><p>　?。ㄋ模┊?dāng)前農(nóng)村老年人的精神生活情況11</p><p>　?。ㄎ澹┈F(xiàn)代家庭養(yǎng)老的特點12</p><p>　　（六）現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的問題13</p><p>　　五、家庭養(yǎng)老現(xiàn)狀

13、的影響因素分析13</p><p>　?。ㄒ唬┏鞘谢约稗r(nóng)村人口流失對農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響13</p><p>　?。ǘ┦袌鼋?jīng)濟的發(fā)展對“孝”文化的沖擊弱化了家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念13</p><p>　　（三）農(nóng)村經(jīng)濟的脆弱消減了家庭養(yǎng)老的功能14</p><p>　?。ㄋ模┘彝ソY(jié)構(gòu)的小型化沖擊著家庭養(yǎng)老的模式14</p>

14、<p>　　六、解決當(dāng)前農(nóng)村養(yǎng)老問題的對策及思考15</p><p>　?。ㄒ唬Σ呓ㄗh15</p><p>　　1.強化政府責(zé)任，制定家庭養(yǎng)老扶持政策15</p><p>　　2.加強農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)村老年人文化生活15</p><p>　　2.大力弘揚“尊老敬老”的優(yōu)良傳統(tǒng)16</p><p

15、>　　4.多管齊下提高農(nóng)村老年人自我養(yǎng)老水平16</p><p><b>　?。ǘ┧伎?7</b></p><p><b>　　致 謝18</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)19</b></p><p><b>　　附件21</

16、b></p><p>　　一、家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)定義</p><p>　　姚遠(yuǎn)[1]認(rèn)為家庭養(yǎng)老是指由家庭承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的文化模式和運行方式的總稱。它包括兩個層次，即家庭養(yǎng)老模式和家庭養(yǎng)老方法。家庭養(yǎng)老模式與家庭養(yǎng)老方式是一個問題的兩個方面，家庭養(yǎng)老模式與家庭養(yǎng)老方式是整體與局部的關(guān)系，是內(nèi)在規(guī)定與外在形式的關(guān)系。家庭養(yǎng)老模式是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)由家庭成員承擔(dān)責(zé)任的一種養(yǎng)老模式，它具有如下特

17、點：第一，它體現(xiàn)了一種文化模式；第二，家庭養(yǎng)老模式具有長時段的穩(wěn)定性；第三，家庭養(yǎng)老模式的核心是血緣道義。家庭養(yǎng)老方式是指家庭成員履行養(yǎng)老責(zé)任時的運作形式。第一，家庭養(yǎng)老方式是一種行為方式；第二。家庭養(yǎng)老方式具有不穩(wěn)定性，它受到當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，因而在整體上是不穩(wěn)定的。</p><p>　　張文范[2]認(rèn)為，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老實際上也就是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的親情養(yǎng)老。鄭瑋斌、張友琴[3]在談到傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老

18、模式時也認(rèn)為，家庭養(yǎng)老是以血緣親情為基礎(chǔ)的養(yǎng)老模式。</p><p>　　瞿勝明、譚克儉[4]認(rèn)為，家庭養(yǎng)老是指由子女或其他親屬來承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。穆光宗[5]認(rèn)為，家庭養(yǎng)老又可理解為子女供養(yǎng)或老伴或親屬供養(yǎng)。</p><p>　　洪國棟[6]認(rèn)為，與農(nóng)業(yè)社會相適應(yīng)的養(yǎng)老方式叫做家庭養(yǎng)老。張愷悌、黨家康[7]認(rèn)為，養(yǎng)老是一個體系，家庭養(yǎng)老是養(yǎng)老體系的表層框架，是養(yǎng)老模式所決定的養(yǎng)老機制的實際運

19、作形式。</p><p>　　二、家庭養(yǎng)老的功能分析</p><p>　　“養(yǎng)兒防老”，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的基本特征，傳統(tǒng)家庭一般通過生養(yǎng)子女來解決他們的養(yǎng)老問題。</p><p>　　用現(xiàn)代社會保障的觀點來看，生育和撫養(yǎng)子女的花費，可以被看成是正值勞動年齡的父母為將來養(yǎng)老而繳納的保障基金。這筆基金隨著子女年齡的增長在逐年繳納和積累，在子女的逐步成長中得以保值和增值

20、。當(dāng)父母年老喪失勞動能力，子女成年進入勞動年齡時，原先所繳納的養(yǎng)老保障金就開始給付，并且會直至父母去世。從傳統(tǒng)家庭角度看，這種養(yǎng)老基金的繳納、積累、增值以及給付，是一個十分自然的“天經(jīng)地義”的過程，是一個銜接得十分平滑的過程，似乎找不到過渡的節(jié)點或環(huán)節(jié)。</p><p>　　總之，在中國傳統(tǒng)家庭中，老年人的生老病死風(fēng)險全由家庭提供保障;家庭保障的費用支出全部由家庭承擔(dān)，保障基金的積累增值、代際之間的轉(zhuǎn)移支付等過程

21、，一應(yīng)在家庭中完成[8]。</p><p>　　三、影響家庭養(yǎng)老的因素</p><p>　　（一）國家政策的影響</p><p>　　我國的計劃生育政策是對家庭養(yǎng)老影響較深遠(yuǎn)的政策之一。計劃生育政策的施行，使我國生育率下降，再加上改革開放以后人們生活水平得到很大改善，人均壽命延長直接導(dǎo)致家庭供養(yǎng)資源減少，子女養(yǎng)老的人均負(fù)擔(dān)成倍增長。如今了，中國第一代獨生子女的父母已

22、經(jīng)開始進入老年。 “4-2-1”家庭模式作為中國今后幾十年的主流家庭模式，是一個風(fēng)險型的家庭架構(gòu)，對家庭養(yǎng)老而言更是如此。獨生子女的現(xiàn)實不僅使父母早早步入空巢的階段，父母經(jīng)歷更長的空巢期，同時也將他們置于一種更加脆弱的家庭養(yǎng)老基礎(chǔ)之上，無論是經(jīng)濟來源、生活照料、特別是親子交往、精神慰藉，他們能從獨身子女身上得到的都是非常有限的?？梢哉f獨生子女政策的實施，一個重要的影響就是最大限度的削弱了傳統(tǒng)社會“家文化”的基礎(chǔ)，使得眾多家庭養(yǎng)老的對應(yīng)措

23、施達(dá)不到應(yīng)有的效果，長期以來中國社會都是建立在多子女基礎(chǔ)之上的養(yǎng)老實踐，所以在許多重要的方面都很難為獨生子女家庭的養(yǎng)老問題提供經(jīng)驗。</p><p>　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化美德的影響</p><p>　　傳統(tǒng)文化美德在此文章的體現(xiàn)主要是孝文化對家庭養(yǎng)老的影響。在幾千年儒家傳統(tǒng)文化的影響下，“孝”成為了我國傳統(tǒng)家庭倫理的核心?！缎⒔?jīng)》中說：“孝子之事親也，居則致其敬，善則致其樂，病則致其憂，祭則

24、致其嚴(yán)。”這句話表明了家庭養(yǎng)老的實質(zhì)，即子女在給予父母經(jīng)濟供給的同時還要對其進行生活上的照顧和精神上的慰藉，家庭成員之間在生活的各個方面相互幫助、照顧，情感上親密融洽。然而，目前由于孝文化的缺失，已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國的家庭養(yǎng)老。</p><p>　?。ㄈ┙?jīng)濟因素的影響</p><p>　　2050年，中國將步入超高老齡化國家行列。然而，與其他老齡化問題嚴(yán)重的發(fā)達(dá)國家相比，中國的老齡化面臨更

25、為艱難的問題；中國經(jīng)濟在飛速發(fā)展的同時，人均GDP仍然處于較低水平，不足發(fā)達(dá)國家的20%，這種被稱為“未富先老”的狀況是社會的隱憂。</p><p>　?。ㄋ模┓芍贫鹊挠绊?lt;/p><p>　　我國《憲法》、《婚姻法》、《老年人權(quán)益保障法》都對養(yǎng)老做了不同方面的強制規(guī)定，使得老人合法權(quán)益能收到法律嚴(yán)格的保護。其中《老年人權(quán)益保障法》第10條規(guī)定：“老年人養(yǎng)生主要依靠家庭，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心

26、和照料老年人。”由此可知，家庭養(yǎng)老是我國目前養(yǎng)老的基本途徑，而贍養(yǎng)老人是每位家庭成員的重要法定責(zé)任[9]。</p><p>　　四、當(dāng)前農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀、問題以及特點</p><p>　　本文選擇了海南瓊中黎族苗族自治縣和樂東黎族自治縣兩個地方做問卷，以這兩個地方為例子來透視海南農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀。</p><p>　　瓊中黎族苗族自治縣地處海南島中部，五指山北麓

27、；該縣農(nóng)業(yè)人口約有11.5萬，占總?cè)丝?2.9%。樂東黎族自治縣位于海南西南部，靠山臨海，是海南省少數(shù)民族自治縣中人口最多、土地面積最大、文化較為發(fā)達(dá)的縣份;該縣農(nóng)業(yè)人口有38.8萬，占總?cè)丝?2.1%。像海南大部分地區(qū)一樣，家庭養(yǎng)老方式在瓊中和樂東存在了幾千年，敬老、養(yǎng)老、“養(yǎng)兒防老”等中國傳統(tǒng)“孝道”思想根深蒂固。伴隨著海南社會各方面的不斷變化，這兩個自治縣農(nóng)村的家庭養(yǎng)老方式受到了一定沖擊。</p><p>

28、　　為了了解這兩個地方的老年人養(yǎng)老的具體情況，筆者于2014年3月末到四月初做了一項小規(guī)模調(diào)查。此次調(diào)查采用的是隨機問卷調(diào)查的方法，由于時間精力有限，語言不通和農(nóng)村老年人文化水平普遍不高，問卷主要是由瓊中縣高級中學(xué)和樂東縣千家鎮(zhèn)千家中心學(xué)校的部分學(xué)生放學(xué)后各帶一份問卷回家，針對問卷所涉及的問題對自己的祖輩進行問答來完成的。問卷共發(fā)放150份，調(diào)查對象年齡在50歲及以上，收回問卷110份，其中99份為有效問卷。</p>&l

29、t;p>　　問卷內(nèi)容涉及到了老年人的性別、年齡、文化程度等，主要調(diào)查當(dāng)前農(nóng)村老年人的居住情況、經(jīng)濟供養(yǎng)情況、生活照料情況以及精神生活情況。以下是針對老年人的生活現(xiàn)狀的這幾個方面來進行數(shù)據(jù)分析及概述。</p><p>　?。ㄒ唬┊?dāng)前農(nóng)村老年人的居住情況</p><p>　　表一 瓊中與樂東農(nóng)村老年人身體狀況與目前的居住方式</p><p>　　注：表一數(shù)據(jù)來源于

30、本人調(diào)研數(shù)據(jù)</p><p>　　根據(jù)表一可知，99份問卷中身體狀況分為四類，即能干農(nóng)活、只能干家務(wù)、日常生活需要別人幫忙、完全不能自理。其中能干農(nóng)活的老人有52位，他們中有20位與子女同住，24位于老伴同居，自己單住的只有3位，5位選擇了其它居住方式；只能干家務(wù)的老人中，有14位與子女同住，16位與老伴同居，還有5位自己單住，4位選擇了其它居住方式；選擇日常生活需要別人幫忙的老人有6位，其中5位是與子女或者老伴

31、同住，1位自己單??；完全不能自理的只有2位老人，他們1位于老伴同居，1位自己單住；數(shù)據(jù)表明，能干農(nóng)活和能干家務(wù)的老年人，身體條件比較好，日常的生產(chǎn)或生活能自己照料，對兒女的依賴程度較低。這一部分老年人大部分與老伴同住，部分與兒女同住，一小部分喪偶的老人選擇自己單獨居住或者其它居住方式。不管老人是與子女同住還是分開住，他們絕大部分依然是居住在家庭環(huán)境中，采取的是居家養(yǎng)老。</p><p>　　老年人采取何種居住方式

32、主要取決于：第一，家庭經(jīng)濟狀況，即這個家庭是否具有兩處房子，家庭成員是否有能力支付兩個家庭的日常開銷；第二，老年人的意愿。雖然人年老之后對家庭的依賴和渴望更大，但是，當(dāng)前老年人越來越愿意選擇給自己和子女更多的自由空間，與子女分開居??；第三，老人與子女的感情以及相處狀況。與后代關(guān)系親密的老人更愿意與子女居住在一起；第四，身體狀況，老人是否能夠照料自己或者老伴的日常生活。老人的目前的居住方式也分為四類，即與子女同住、與老伴同住、自己單住及其

33、它。</p><p>　　與子女同住的老人有36位，他們大多身體狀況良好；與老伴同居的有44位，其中有3位日常生活需要別人幫忙，1位完全不能自理，其余的老人身體狀況較好。自己單住的老人有10位，他們中有5位是只能干家務(wù)，3位能干農(nóng)活，還有1位日常生活需要別人幫忙，1位完全不能自理。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，與子女同住的老人有37位，65%的老人都是與一個已婚兒子或者女兒居住。</p><p>　　與子

34、女同住的老人大部分身體狀況都比較好，而他們與子女居住的原因主要有：一，當(dāng)前農(nóng)村老年人文化程度大都不高，思想傳統(tǒng)保守，對于新觀念、新生活的接受能力較差，認(rèn)為與父母分家就是不孝；二，經(jīng)濟能力不夠，即家庭經(jīng)濟條件不允許他們再多購置另一處家園，所以不得不居住在一起；三，老年人身體狀況較好的情況下，能幫助兒女們干點農(nóng)活、家務(wù)，減輕兒女負(fù)擔(dān)；在兒女外出務(wù)工的情況下，老年人就成為支撐家庭內(nèi)外的支柱，做家務(wù)，干農(nóng)活以及照顧孫輩。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)日常生活需要

35、別人幫忙和日常生活不能自理的老年人大部分都選擇與兒女或者老伴住在一起，由此可見，當(dāng)年老體衰之時，家庭仍是保障老年人生活的根本。</p><p>　　圖一 如果條件允許，您最希望的晚年居住方式</p><p>　　據(jù)圖一的分析可知，有44%的老人最希望的晚年居住方式是與兒女住在一起，36%的老人選擇與配偶同住，而希望去敬老院的老人只占2%。這表明，在條件允許的情況下大部分老人都會選擇與子女住

36、在一起或者與配偶住在一起，這也從一方面反映了人年邁之后對“家”更加依賴，對家庭的溫暖更加渴望，老年人都更希望晚年生活在家庭生活中，傳統(tǒng)“家”的觀念根深蒂固。</p><p>　　（二）當(dāng)前農(nóng)村老年人的經(jīng)濟供養(yǎng)情況</p><p>　　根據(jù)需求層次理論所述，物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)，人只有在滿足最基本的生存需求之后才會去追求更高層次的需要。所以經(jīng)濟供養(yǎng)對于家庭養(yǎng)老來說是處于非常重要的。</

37、p><p>　　表二 目前主要經(jīng)濟來源*一年大概收入</p><p>　　注：表二數(shù)據(jù)來源于本人調(diào)研數(shù)據(jù)</p><p>　　表中數(shù)據(jù)顯示，年收入在3000元及以上的老人有70位，他們經(jīng)濟的主要來源是本人與配偶的勞動收入、外出子女的勞動收入以及退休金；3000元以下的老人有29位，這部分老人的經(jīng)濟狀況較拮據(jù)，他們的收入主要來源本人與配偶的勞動收入和退休金，少部分來自于子

38、女的勞動收入還有最低生活保障。另外，老年人由于身體狀況、年齡、性別等方面的差異，收入情況也不同。其中身體狀況差異的影響最顯著，有勞動能力的老人和沒有勞動能力的老人收入差距較大，有勞動能力的老人收入較高，生活條件較好，完全能實現(xiàn)自我養(yǎng)老；而身體狀況較差勞動能力弱或者失去勞動能力的老人，他們的經(jīng)濟來源就基本要依靠子女或者其他人、政府組織等的支助，他們的收入相對較少，生活較清貧。雖然調(diào)研時發(fā)現(xiàn)大部分老人的經(jīng)濟狀況良好，可是99位老人中，有87

39、位老人的收入還是主要花費在衣食和生活用品上及醫(yī)療上，在娛樂、人情往來等其他方面的支出微乎其微，總的來說這些老人的收入只處于維持基本生活狀態(tài)，生活質(zhì)量并不高。</p><p>　　表三 您醫(yī)療費用承擔(dān)者</p><p>　　從上表中，我們可以知道，老人的醫(yī)療費用承擔(dān)者主要是自己和兒女，99位老人中，26老人的醫(yī)療費用承擔(dān)者是自己占了總數(shù)的26.27%；30位是子女平攤，10位是兒子平攤，20

40、位是子女輪流承擔(dān)，他們一共占總數(shù)的60.60%;10.10%是依靠保險或醫(yī)療保險，極少數(shù)是依靠政府、村集體。數(shù)據(jù)表明，在現(xiàn)如今，老人的醫(yī)療費用承擔(dān)者還是主要來自于家庭。在問及有沒有參加養(yǎng)老保險時，99位老人中，有74位都參加了，但因為海南省是近幾年才開始鼓勵老人參加養(yǎng)老保險，而養(yǎng)老保險的保費返還期限較長，在短時期內(nèi)還是無法對老人經(jīng)濟生活狀況提供有力保障。在對當(dāng)今法律對老年人權(quán)益的保護方面，61.62%的老人都表示不了解，這與政府在相關(guān)方

41、面的宣傳力度不夠有很大關(guān)系。</p><p>　　由表二、表三數(shù)據(jù)分析可知，當(dāng)前海南農(nóng)村老年人的主要經(jīng)濟來源是本人與配偶、子女或者退休金，經(jīng)濟來源比較多樣，收入水平比較理想，但消費結(jié)構(gòu)仍僅限于日常生活用品和醫(yī)療上?？偟膩碚f，海南農(nóng)村老年人經(jīng)濟供養(yǎng)主要還是來自于家庭，家庭是他們養(yǎng)老最基本的保障。</p><p>　?。ㄈ┊?dāng)前農(nóng)村老年人的生活照料情況</p><p>

42、　　老年人隨著身體機能的下降，手腳不便，對別人的依賴程度增高。同時，老年人由于抵抗力下降，患病的幾率也增大，生活不能自理，常常需要別人的照顧。 </p><p>　　圖二 您日常生活照料人</p><p>　　圖三 您生病后，誰來照顧您</p><p>　　圖二中， 40%的老人的日常生活照料人都是自己，38%的老人依靠老伴，只有17%的老人依靠子女，雇傭他人照

43、顧的只有2%。對以上數(shù)據(jù)分析后，我們得出，身體狀況較好的老人在晚年主要還是采取依靠自己和老伴的自我養(yǎng)老，子女只是在必要時才提供一些幫助和照顧。少部分老人年齡較大，身體狀況較差的情況下不得不依靠未外出的子女照顧，極少數(shù)經(jīng)濟條件較好的老人會雇傭他人照顧日常生活。因此，農(nóng)村老年人的日常生活照料人，主體還是老人自己及其配偶，輔助照料者是未外出務(wù)工的子女和其它社會關(guān)系。問卷中有58.00%的老人在半月及以內(nèi)與子女見一次面，只有9.10%的老人在一

44、年或以上與子女見一次面；大部分老人都能比較經(jīng)常見到子女，這與海南人的傳統(tǒng)生活觀念有較大關(guān)系。大部分海南人都不愿離開海南島謀生，他們更希望和自己親人能夠經(jīng)常見面，相互照顧，不愿意背井離鄉(xiāng)。</p><p>　　老年人由于身體抵抗力較差，比較容易生病，老人生病后主要靠老伴和子女照顧。由圖三分析得知，生病后由老伴來照顧的人數(shù)與由子女老照顧的人數(shù)是一樣的，都是45人，占總數(shù)的90.9%；少部分老人生病后只能自己照顧自己，

45、極少數(shù)經(jīng)濟條件好的老人會雇傭他人照顧。因此，老人晚年主要還是依靠來自家庭的照顧。</p><p>　　（四）當(dāng)前農(nóng)村老年人的精神生活情況</p><p>　　人進入老年時期，身體、腦力等方面條件加速老化，活動能力變?nèi)鹾突顒臃秶粩嗫s小，伴隨著家庭地位、社會關(guān)系等方面的變化，老人的心理方面是波動也會加大，如果沒有得到子女等社會關(guān)系的足夠關(guān)照，他們會經(jīng)常有失落感、孤獨感以及對死亡的恐懼等負(fù)面情

46、緒，從而影響老人晚年的生活質(zhì)量。為了了解老年人的精神生活狀況，我們對他們的平時生活娛樂活動進行了調(diào)查。此題我們設(shè)置為了多選題。</p><p>　　表四 您平時的主要娛樂活動</p><p>　　注：表四數(shù)據(jù)來源于本人調(diào)研數(shù)據(jù)</p><p>　　從表四中，我們可以看出在平時的主要娛樂活動占10%以上的有看電視、電影，做家務(wù)，打牌、打麻將或下棋，串門聊天以及帶孫輩；

47、而其中看電視，電影的高達(dá)22。92%，做其它的老人僅有2.37%；在問及“您覺得現(xiàn)在的生活怎么樣”時，有56.57%的老人都覺得幸福安逸，11.11%的老人認(rèn)為生活新鮮有趣，32.32%的老人認(rèn)為枯燥無味、孤獨寂寞。</p><p>　　以上數(shù)據(jù)表明，海南農(nóng)村老年人的精神娛樂活動仍然主要來自于家庭。當(dāng)前海南農(nóng)村很多老年人與子女大多保持“分而不離”的生活狀態(tài)，即老人雖然與子女分開居住但是離得并不遠(yuǎn)，老人還是可以常常

48、見到子女并且在生活中得到子女的照顧?？偟膩碚f，海南農(nóng)村采取家庭養(yǎng)老方式的老人普遍生活得比較幸福安逸的。</p><p>　　本人針對以上對海南農(nóng)村家庭養(yǎng)老現(xiàn)狀的調(diào)研，對現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的特點和問題作了如下總結(jié)：</p><p>　?。ㄎ澹┈F(xiàn)代家庭養(yǎng)老的特點</p><p>　　第一，越來越多的老年人選擇與子女分開居住，采取“分而不離”的養(yǎng)老方式。第二，老年人的經(jīng)濟收入水

49、平較高。第三，老年人費用支出主要用于日常生活用品和醫(yī)療方面。第四，老年人的娛樂活動主要來自于家庭，老人幸福感較強。第五，老年人的日常生活照料者主要是自己和配偶。第六，老年人醫(yī)療費用承擔(dān)者主要是子女。</p><p>　?。┈F(xiàn)代家庭養(yǎng)老的問題</p><p>　　第一，還是有部分老年人的經(jīng)濟收入較低，生活質(zhì)量不高。第二，當(dāng)前海南農(nóng)村的娛樂設(shè)施建設(shè)并不完善，老年人的精神娛樂活動主要來自家庭

50、，仍有部分老年人感覺到生活枯燥無味。第三，越來越多的子女忙于工作和自己的小家庭，而忽視了對年邁父母的關(guān)心、照顧，當(dāng)老年人在生病時就更容易感到孤獨無助。第四，由于計劃生育政策的推行以及養(yǎng)育子女的成本越來越大，農(nóng)村的家庭也越來越小型化，子女的減少削弱了對老人家庭養(yǎng)老的保障。</p><p>　　五、家庭養(yǎng)老現(xiàn)狀的影響因素分析</p><p>　?。ㄒ唬┏鞘谢约稗r(nóng)村人口流失對農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響

51、</p><p>　　在此次調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)對于養(yǎng)老，有60%以上的老人都擔(dān)心無人照料，孤獨無依。這是因為隨著城市化的不斷加深，我國的教育體制也在不斷完善，許多農(nóng)民子弟通過教育體系通道進城上學(xué)，畢業(yè)之后他們大多都不愿意再回到農(nóng)村，而是在城市就業(yè)、成家。這不僅造成了農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，而且對農(nóng)村絕大部分依靠家庭養(yǎng)老的老年人來說是一個無奈的又不得不接受的事實?！　?lt;/p><p>　?。ǘ┦袌?/p>

52、經(jīng)濟的發(fā)展對“孝”文化的沖擊弱化了家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念</p><p>　　一個孝字，是一個子承老的結(jié)構(gòu)，故二者缺一不可。傳統(tǒng)的孝道教育在歷史上獲得了前所未有的成功。但在當(dāng)下，隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德價值體系特別是“孝”文化遭到了激烈的沖擊和損毀，農(nóng)村很多年輕人的孝觀念處于斷裂與沖突之中。在多樣經(jīng)濟與多元文化的沖擊影響下，一部分年輕人的家庭觀念淡化，功利思想嚴(yán)重，從而使傳統(tǒng)的“孝”文化中尊老敬老的道德觀念受到

53、沖擊?！靶ⅰ蔽幕∪鹾螅优男B(yǎng)變得功利化，年輕人的功利意識取代了對父母的責(zé)任意識。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，城市化進程的跟進，子女在外受到物質(zhì)利益的刺激后，逐漸開始從功利的角度考慮家庭養(yǎng)老問題，認(rèn)為養(yǎng)老是代際之間的利益交換，他們照顧父母的前提是父母能給予他們更多的實惠。</p><p>　?。ㄈ┺r(nóng)村經(jīng)濟的脆弱消減了家庭養(yǎng)老的功能</p><p>　　一方面，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對農(nóng)產(chǎn)品

54、的要求越來越高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正向著精細(xì)化、商品化的方向發(fā)展，對產(chǎn)品的科技要求增高，而老年人在從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時因知識水平的限制本就處于劣勢地位，再加上其身體狀況和體力下降等不可抗因素的影響，他們在勞動時就受到很大局限，收入自然就少，也就直接影響到了他們晚年的生活質(zhì)量。另一方面，由于海南農(nóng)村生產(chǎn)工具、經(jīng)濟教育還相對落后，不少接受一定知識和文化的農(nóng)村青年更愿意到較大城市發(fā)展，使得農(nóng)村不僅缺乏專業(yè)人才更缺乏勞動力，這大大限制了農(nóng)村生產(chǎn)力水平的提高。而

55、進城打工的青年往往在大城市沒有競爭力，自身收入相對也較低。還要承擔(dān)城市生活的壓力，在自身經(jīng)濟條件并不好的情況也無力承擔(dān)養(yǎng)老義務(wù)或者只能給老人提供很低的養(yǎng)老保障。</p><p>　?。ㄋ模┘彝ソY(jié)構(gòu)的小型化沖擊著家庭養(yǎng)老的模式</p><p>　　從我國計劃生育政策實施以來，農(nóng)村地區(qū)家庭子女?dāng)?shù)量明顯下降。在海南雖然獨生子女政策沒有被普遍接受，但是很多家庭迫于子女教養(yǎng)成本的增高，二孩或少育已成

56、為許多農(nóng)民的選擇。這樣，一對夫妻不僅要撫養(yǎng)小孩還要供養(yǎng)老人，再加上許多年輕農(nóng)民與年老父母分開居住生活，他們的精力與財力都難以維持家庭養(yǎng)老功能的正常運轉(zhuǎn)。</p><p>　　六、解決當(dāng)前農(nóng)村養(yǎng)老問題的對策及思考</p><p><b>　?。ㄒ唬Σ呓ㄗh</b></p><p>　　1.強化政府責(zé)任，制定家庭養(yǎng)老扶持政策</p>

57、<p>　　對于經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，政府要根據(jù)市場需求，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)農(nóng)民走科技興農(nóng)、富農(nóng)的道路，提高農(nóng)民收入，從而使農(nóng)村老人養(yǎng)老得到保障；海南的旅游資源相當(dāng)豐富，政府在大力開發(fā)其旅游資源的同時還應(yīng)該注重以下幾點才能確實保障當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入穩(wěn)中求升。第一，旅游的綜合效益即經(jīng)濟、社會、環(huán)境的統(tǒng)一，重視以提高旅游經(jīng)濟效益為目標(biāo)，著眼于增加旅游接待人天數(shù)。積極策劃、涉及、包裝和推出熱帶海島度假產(chǎn)品，要以旅游產(chǎn)品改造為契機，適

58、當(dāng)?shù)?、逐步地提高海南旅游產(chǎn)品價格。第二，全面提高旅游隊伍的素質(zhì)，打造好海南旅游的形象工程 。要建立旅游研究專業(yè)隊伍，使旅游市場開拓、項目開發(fā)、行業(yè)管理都建立在科學(xué)定位、有效策劃的基礎(chǔ)上，增強旅游宏觀管理的主動性。重點改進各級旅游管理人員的工作作風(fēng)，改善其知識結(jié)構(gòu)。規(guī)范管理導(dǎo)游和旅游司機等海南旅游從業(yè)人員的形象。第三，建立旅游商品的策劃、開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營的鼓勵機制；要獎勵旅游商品的策劃、設(shè)計成果及有關(guān)人員，從資金、稅收以及其他政策方面扶持

59、旅游商品的生產(chǎn)和銷售，以盡快改變海南旅游商品薄弱的狀況，擴大游客在海南的購物消費。</p><p>　　2.加強農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)村老年人文化生活</p><p>　　政府要加大對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度。一是在農(nóng)村興建一些小劇場、棋牌活動室、乒乓球臺等娛樂、健身娛樂場所，并添置相關(guān)設(shè)施，為農(nóng)村老年人的文化娛樂生活提供必要的活動場地。建立農(nóng)家書屋，以滿足農(nóng)村老年人對文化知識的渴求。二是

60、因地制宜，加強農(nóng)村文化建設(shè)。大力扶持農(nóng)村特色文化，如瓊劇、民族舞、傳統(tǒng)技藝等海南當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)、宣傳并推廣其中先進典型，充分發(fā)揮老年人的優(yōu)勢和專長，弘揚海南農(nóng)村文化魅力。三是積極搭建老年人才服務(wù)平臺，拓寬老年人參與社會的渠道。在村里開辦老年大學(xué)，按照理論教學(xué)和興趣愛好方面，來實施老年教育。組織老年人學(xué)習(xí)文化、繪畫、書法、樂器、手工藝，發(fā)揮老年人的特長和愛好，使他們在年輕時想做而沒做的事，現(xiàn)在有時間和精力來完成，讓老年人“老有所學(xué)”

61、。</p><p>　　2.大力弘揚“尊老敬老”的優(yōu)良傳統(tǒng)</p><p>　　“老吾老以及人之老”自古有之。尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)幾千年來它為維系家庭和諧起到了積極作用。弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德可以從以下兩方面來實行：一方面，積極開展敬老、愛老、養(yǎng)老宣教活動。號召社會各界召開茶話會、座談會等多種形式，廣泛宣傳有關(guān)尊老敬老工作的方針和政策，宣傳尊老敬老的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，宣傳熱心為老年人

62、服務(wù)的先進事跡。另一方面，要把如何善待父母、善待老人，對青少年進行尊老敬老的教育納入公民道德建設(shè)的范疇加以實施。要讓年青一代繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)，使敬老愛老成為年青人的自覺行動，并由愛老、愛家推及到愛國家、愛社會，進一步樹立年青一代的社會責(zé)任感和歷史使命感。 </p><p>　　4.多管齊下提高農(nóng)村老年人自我養(yǎng)老水平</p><p>　　提高老年人的

63、自我養(yǎng)老水平，延長老人的健康壽命，減少老年人日常生活對他人的依賴程度，就能大大減輕人口老齡化的壓力。筆者認(rèn)為可以從以下兩點做起：一是調(diào)動老年人自我保障、自我養(yǎng)老的積極性。各級組織可以通過各種渠道來幫助老年人提高健康水平，如改善公共衛(wèi)生條件、進行健康知識宣傳、倡導(dǎo)全民健身運動等。二是老年人在經(jīng)濟方面也應(yīng)做一些準(zhǔn)備，除了儲蓄和繳納保險金外，也可適當(dāng)進行一些投資理財活動，將積累個人財產(chǎn)作為自己老年期生活的主要來源。</p>&l

64、t;p><b>　?。ǘ┧伎?lt;/b></p><p>　　社會的發(fā)展、變革的確給家庭養(yǎng)老帶來了不小的沖擊，但是基于海南農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，家庭養(yǎng)老仍有其存在的空間。首先，海南是以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)在并將長期是海南省農(nóng)村經(jīng)濟的主體，農(nóng)村經(jīng)濟中自給自足的自然經(jīng)濟還不同程度存在著，以及海南農(nóng)村養(yǎng)老保險并未普及，這決定了海南農(nóng)村老人的經(jīng)濟來源仍主要來自家庭。其次，家庭養(yǎng)老在我國已存在兩千多

65、年，有著深厚的土壤，盡管時代變遷、人們觀念變化，但是“孝”作為社會最基本的道德規(guī)范已經(jīng)成為人們潛意識與心理結(jié)構(gòu)的一部分了。最后，經(jīng)濟的發(fā)展雖然削弱了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的功能，但是這種削弱的另一種影響可能是老年人對社會養(yǎng)老保障等其他養(yǎng)老方式需求的上升以及其他養(yǎng)老保障方式水平的上升。這種需求將會促使海南的農(nóng)村養(yǎng)老保障體系不斷完善。</p><p><b>　　致 謝</b></p>

66、<p>　　“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來?！辈唤?jīng)歷磨礪和挫折，又怎么能不斷進步，世上沒有哪件事情能夠隨隨便便成功。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。在海南大學(xué)攻讀學(xué)士學(xué)位的這四年里，讀書的日子雖算不上辛苦，但是回憶過去的路途卻也充滿了酸甜苦辣。四年的時間轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)初剛進大學(xué)時的種種情景恍如昨日。臨近畢業(yè)，交上這一不甚滿意的答卷，對過去的四年的生活畫一個句點。這一刻，除了對未來的憧憬和希望，心里更多的則是感恩。&l

67、t;/p><p>　　感謝我的導(dǎo)師喬XX，喬老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人和藹可親，她的指導(dǎo)和教誨使我受益良多，點滴進步無不凝結(jié)著導(dǎo)師的心血，特別是在畢業(yè)論文的寫作過程中，從論文選題到定稿，都離不開喬老師的悉心指導(dǎo)?！坝駢卮姹?，朱筆寫師魂”，在此我鄭重的向?qū)熣f聲；“謝謝您！”</p><p>　　感謝這四年來不僅教給我知識，還指導(dǎo)我樹立正確的人生觀、價值觀的農(nóng)經(jīng)系老師們，正是在您們的諄諄教誨和細(xì)心指導(dǎo)

68、下我才能順利完成學(xué)業(yè)。</p><p>　　感謝大學(xué)里和我一起學(xué)習(xí)、生活和成長的同學(xué)們。因為你們的陪伴，我的大學(xué)生活充滿了新鮮和挑戰(zhàn)，五彩繽紛；因為你們的陪伴，所以在我遇到困難時有人幫助，在我取得成績時有人喝彩。</p><p>　　我更要感謝我的父母，他們不僅給予了我生命，還給予我無盡的愛與包容，他們是我堅強的后盾，也是我不斷前進的動力。有了他們我的心便有了依靠，生活便有了目標(biāo)。<

69、/p><p>　　總之，感謝陪伴著我走過這一段人生的所有人，愿你們都擁有幸?？鞓返娜松?lt;/p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]姚遠(yuǎn).對家庭養(yǎng)老概念的再認(rèn)識[J].人口研究,2000(05).</p><p>　　[2]張文范.堅持和完善家庭養(yǎng)老積極創(chuàng)造居家養(yǎng)老的新環(huán)境[J].中國的養(yǎng)老之路

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73、康.淺析近代中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老形成的原因[J].大同職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2006,(4).</p><p>　　[13]劉光波.淺析我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用,2013,(13).</p><p>　　[14]張云英,黃金華,王禹.論孝文化缺失對農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,(1).</p><p>　　[

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76、>　　[21]荊悅,馬健.農(nóng)村親子關(guān)系對家庭養(yǎng)老的影響[J].科教文匯(上旬刊),2009,(6).</p><p>　　[22]郭德奎.淺談農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的完善與重構(gòu)[J].中共太原市委黨校學(xué)報,2012,(1).</p><p>　　[23]劉庚長.我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老存在的基礎(chǔ)與轉(zhuǎn)變的條件[J].人口研究,1999,(3).</p><p>　　[24]劉

77、進寶,王艷華,劉娟.中國欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀研究[J].河北北方學(xué)院學(xué)報,2008,(5).</p><p><b>　　附件</b></p><p>　　農(nóng)村家庭養(yǎng)老現(xiàn)狀調(diào)查問卷</p><p>　　您好!我是海南大學(xué)2010級學(xué)士本科生,隨著我國人口老齡化，養(yǎng)老問題成為了社會關(guān)注的焦點，為了進一步了解農(nóng)村的家庭養(yǎng)老現(xiàn)狀,我正在做關(guān)于農(nóng)村家

78、庭養(yǎng)老問題的研究 ，特制定此調(diào)查問卷。本次采用匿名調(diào)查，內(nèi)容保密，僅作科學(xué)研究，請您根據(jù)個人的實際情況如實填寫，在此對您在百忙之中對此問卷進行的解答表示由衷的感謝！(注：本調(diào)研主要針對50歲以上的人群)</p><p>　　1.您的性別 ( ).男 .女</p><p>　　2.您的年齡 ( )</p><p>　　3.您的文化程度( )</p>

79、<p>　　.大專及以上 .中?；蚋咧?.初中 .小學(xué) .沒上過學(xué)</p><p>　　4.您的婚姻狀況( )</p><p>　　.已婚(有配偶) b.已婚(喪偶) .再婚(有配偶) .其他</p><p>　　5.您的身體狀況( )</p><p>　　.能干農(nóng)活 .只能干家務(wù) .日常生活需要別人幫忙 .完全不能自理<

80、;/p><p>　　6.您目前的居住方式是( )</p><p>　　.與子女同居 .與老伴同居 .自己單住 .其他</p><p>　　7.如果您與子女共同居住那么您是( )</p><p>　　.與未婚兒女共同居住 .與一個已婚兒子或者女兒居住</p><p>　　.在多個已婚兒子家輪流住 .老兩口分別居

81、住在不同的子女家</p><p>　　8.您愿意與子女同住的原因（ ） </p><p>　　.晚年比較寂寞，同住容易看到孩子 .能幫助子女照顧家里 .能被子女照顧 .沒有原因</p><p>　　9.如果您與子女分開住,那么您是住在( )</p><p>　　.自

82、己家中 .親戚家 .敬老院 .其它</p><p>　　10.您與子女分開住的原因（ ） </p><p>　　.兩代人之間生活習(xí)慣與觀念不同，易產(chǎn)生矛盾 生活在一起不方便 怕后代因自己爭吵 不想改變自己原有的生活環(huán)境</p><p>　　11.如果條件允許,您最希望的晚年居住方式

83、是( )</p><p>　　.跟兒女住在一起 .獨居 .與配偶同住 .去敬老院 .其它</p><p>　　12.您目前主要的經(jīng)濟收入來源是 ( )</p><p>　　.本人與配偶的勞動收入 .外出子女的勞動收入 .退休金 .最低生活保障 .儲蓄利息 親友資助 .其它<

84、/p><p>　　13.各種收入加到一起您（和老伴）一年收入大概是( )元。</p><p>　　14.您平時的主要花費在( )上</p><p>　　.衣食和生活用品 .醫(yī)療 .娛樂 .請人幫忙干活和照顧自己 .人情往來 .其它 <

85、;/p><p>　　15.您生病時是否去醫(yī)院就診（ ）</p><p>　　.醫(yī)藥費太貴，看不起病 .小病不去，大病才去 .會定期到醫(yī)院進行檢查</p><p>　　16.您的醫(yī)療費用承擔(dān)者是( ).</p><p>　　.自己 .兒子平攤 .子女平攤 .子女輪流承擔(dān)

86、 .政府 .村集體 .保險或醫(yī)療保險 .其它</p><p>　　17.您子女的工作是( )</p><p>　　.在家務(wù)農(nóng) .附近做工 .出門打工 .教師或公務(wù)員 .商人 .其它</p><p>　　18.您大概多長時間同子女見一次面?( )</p><p>　　.每天 .隔幾天 .一周

87、.半月 .一個月 .半年 .一年或以上</p><p>　　19.您的日常生活照料人是( )</p><p>　　.自己 .老伴 .子女 .親戚朋友 .鄰居 .雇用他人 .其它</p><p>　　20.您生病后,誰來照顧您?( )</p><p>　　.自己 .老伴.子女 .親戚朋友 .鄰居 .雇用他人 .其它</p>&

88、lt;p>　　21.將來會不會接受自己花錢或子女花錢請保姆照料自己生活?( )</p><p>　　.會 .不會</p><p>　　22.您平時的主要娛樂活動有:( )(可選三個)</p><p>　　.看電視、電影 .聽收音機 .做家務(wù) .打牌、打麻將或下棋 .串門聊天 .讀書看報 .帶孫輩 .做手工 .其它&

89、lt;/p><p>　　23.您平時和誰聊天 （ ）</p><p>　　.老伴 .子女 .孫子女 .兒媳或女婿 .兄弟姐妹 .親戚 .朋友 .鄰居 .其它</p><p>　　24.有沒有人說知心話?( ) .有(和誰? ) .沒有</p><p>　　25.

90、周圍有沒有老年人的文化活動?( ).有 .沒有</p><p>　　26.您覺得現(xiàn)在的生活怎么樣?( )</p><p>　　.新鮮有趣 .幸福安逸 .枯燥無味 .孤獨寂寞</p><p>　　27.您認(rèn)為“孝”就是( )</p><p>　　.贍養(yǎng)父母 .尊敬父母 .順從父母

91、 .成家立業(yè)、光宗耀祖 .不遠(yuǎn)離父母、守在父母身邊</p><p>　　28.子女應(yīng)該怎樣對待父母的決定?( )</p><p>　　.絕對服從 .視情況而定 .不予理睬 .反對</p><p>　　29.您認(rèn)為當(dāng)前子女不孝敬父母現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是( )</p><p&

92、gt;　　.經(jīng)濟困難,無法盡孝 .子女與父母難以溝通、交流 .不愿擔(dān)負(fù)責(zé)任</p><p>　　30.關(guān)于養(yǎng)老,您最擔(dān)心的是( )</p><p>　　.無人照料 .生活費不夠 .沒有住房 .沒錢治病 .孤獨無助 .其它</p><p>　　31.您最希望將來有哪種方式