從儒家的天人觀看其宗教思想與實踐.pdf

1、宗法性傳統(tǒng)宗教以天神崇拜和祖先崇拜為核心,是中華民族上下幾千年一以貫之的“正宗大教”。儒學作為官學,與官方宗教經(jīng)常是并行發(fā)展,“雖有時交叉,但決不合一,”使宗法性傳統(tǒng)宗教這一“正宗大教”幾千年來一直在祭政合一、祭族合一的軌道上行進,雖然其祭祀典制不斷完備,卻始終沒有形成一套內(nèi)在的神學體系。論文從儒家天人觀的角度對儒家的宗教思想與實踐進行分析,從哲學的高度探尋儒學與官方宗教“雖有時交叉,但決不合一”的思想深層原因。
　　論文主體由三

2、部分構(gòu)成。第一部分在對儒家天人觀進行全面系統(tǒng)分析后得出結(jié)論:儒家哲學從根本上說是“天人之學”,儒家站在宇宙的高度將自然、社會和人類看成一個有機的整體,認為人類社會與自然界遵循共同的規(guī)律,在天稱為“天道”,在人稱之為“人道”,“天道”是“人道”的來源,人類的思維和活動只要能上達天道既符合人道,即“天人合一”。第二部分基于第一部分的研究結(jié)論,從儒家天人哲學的高度對儒家宗教思想進行研究,得出結(jié)論:儒家“以人為本”的天人哲學思想,使儒家的宗教思

3、想具有人文主義、理性主義和實用主義的特點。第三部分在第一、第二部分的研究基礎上,對儒家的宗教實踐進行研究,得出結(jié)論:儒家關(guān)注人生和人的主體意識的人文主義和理性主義的精神傳統(tǒng),決定了儒家的宗教實踐具有明顯的二重性特征。儒家“神道設教”的宗教實踐既講人,又講神,神道的目的在于完善和加強人道,倡導的是一種與神道對立的人道的觀念和人道精神。儒家宗教實踐的本質(zhì)是人文的、世俗的和非宗教的。儒家宗教實踐的外在形式是宗教牲的,內(nèi)在心理體驗是人文性的,兩

4、者在禮樂文化體系中自然融合?！岸Y”是儒家宗教思想與實踐的載體,“禮”成為宗法社會秩序的象征。
　　最后,儒學“以人為本”的天人哲學本質(zhì)上是人學,儒家以“神道設教”,借神道弘揚人道,致力于承擔“敦厚以崇禮”的教化,以求建立理想的大同社會。封建統(tǒng)治者借敬天祭祖來顯揚其至上的王權(quán)和威儀,維護其宗法統(tǒng)治。儒家和封建統(tǒng)治者“禮重祭祀”的目的都是為了維持和鞏固宗法社會的秩序,而非人與神的秩序。因此,宗法性傳統(tǒng)宗教這一中華民族上下幾千年一以貫之