儒家思想的宗教性分析.pdf

1、近年來，關(guān)于儒教是否為宗教的研究和爭論被學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。自上世紀90年代以來，中國社會發(fā)生了巨大的變化，隨著“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”“改革開放”等基本國策的確立，特別是國家開始正式以“社會主義市場經(jīng)濟”來定位當(dāng)代中國社會經(jīng)濟的性質(zhì)以后，人們對傳統(tǒng)價值意義的理解開始發(fā)生改變，人的文化認同和身心安頓等現(xiàn)實問題日趨尖銳復(fù)雜。由此，社會和學(xué)術(shù)界企圖建立以儒家思想為中心的文化系統(tǒng)來應(yīng)對解決以上問題。
　　 論文的選題目的和意義：通過對當(dāng)前國際

2、環(huán)境分析得出，多元文化已然成為今后主要的發(fā)展趨勢。在以儒家文化為主流的東南亞國家，經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，亨廷頓據(jù)此提出了“文化沖突”的概念，儒家思想的價值和作用被重新認識和評估。在中國，歷史證明一個強大的經(jīng)濟體必須由先進的文化為指導(dǎo)，馬克思主義必須與中國的國情相結(jié)合才能救中國、發(fā)展中國。中國共產(chǎn)黨提出的中華民族的偉大復(fù)興目標要求我們將中華民族的優(yōu)秀文化同馬克思主義思想相結(jié)合，在實踐中不斷磨合創(chuàng)新以滿足人民的需求。儒家思想自產(chǎn)生之日起，無時無

3、刻不在影響著中國人的思維、情感和行為，具有鮮明的民族性和獨特的文化性。研究儒家思想的宗教性，對引導(dǎo)儒家思想文化適應(yīng)社會主義社會，參加構(gòu)建和諧社會具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。
　　 論文采用文獻法、宗教比較、社會學(xué)等研究方法，對儒家思想的宗教性進行研究。首先，梳理了儒家思想的宗教性淵源及儒家思想宗教性的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。其次，分析了宗教和宗教性的靜態(tài)與動態(tài)的區(qū)別。論證得出：儒家思想與中國原始宗教有極其深厚的淵源，孔子的思想直接來源

4、于周公，具有文化的連續(xù)性、繼承性。雖然孔子對原始宗教加入了更多的人文關(guān)懷，但終究脫離不了當(dāng)時的歷史、社會生產(chǎn)力條件的制約。儒家思想中的天命觀和神道設(shè)教具有顯著的宗教性，作為儒家的代表思想的天命觀繼承了三代以來對原始“天”的崇拜，又更加抽象到主宰人生命運、自然世界的不可抗力、超自然力。儒家以神道設(shè)教作為國家和社會運行的基礎(chǔ)，其主要思想是對天和祖先的敬畏，在其敬天法祖的思想下，對天和祖先的祭祀活動帶有明顯的宗教性。儒家思想有極強的內(nèi)在道德超