儒家思想在新加坡社會(huì)的體現(xiàn).pdf

1、鑒于其終極關(guān)懷是“人”，兩千年以來(lái)儒家思想的立國(guó)、立人、處事的價(jià)值觀已深入人心，深入到社會(huì)生活的不同角度成為人們行動(dòng)指南。并且為了適應(yīng)時(shí)代的社會(huì)情況和潮流，它對(duì)自己也不斷改進(jìn)。從而，儒學(xué)逐漸變成東亞文明的一個(gè)主要方面，不僅是中國(guó)文化的主要部分，也是“漢語(yǔ)文化匿”國(guó)家的一部分。以華人移民為主的初期新加坡社會(huì)無(wú)疑也是在民間傳承了其“人道主義”思想，受在中國(guó)維新革命的沖擊和康有為創(chuàng)立孔教的啟發(fā)，在本地復(fù)興儒學(xué)。不過(guò)，進(jìn)入近代期間，儒家思想則被

2、視為中國(guó)現(xiàn)代化之障礙。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有時(shí)也會(huì)引述德國(guó)社會(huì)科學(xué)家韋伯(Max Weber)關(guān)于儒家倫理與資本主義的理論作為佐證。然而，自70年代末期開始，康恩(Herman Kahn)、柏格(Peter L.Berger)等西方學(xué)者又開始試圖藉儒家文化的若干特征來(lái)解釋東亞經(jīng)濟(jì)快速起飛現(xiàn)象，并補(bǔ)充（或改正）韋伯的理論。這為在面對(duì)西式社會(huì)所提出的某些質(zhì)疑的新加坡政府提供了閃亮的啟示。經(jīng)過(guò)革命、改革和批判運(yùn)動(dòng)的洗禮，儒家傳統(tǒng)在清除其過(guò)時(shí)內(nèi)容以