先秦儒家“天人合一”思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值研究.pdf

1、先秦儒家“天人合一”思想是中華傳統(tǒng)文化的精華，它歷經(jīng)兩千余年的滄桑變遷流傳至今，深刻的影響了一代又一代炎黃子孫。先秦儒家“天人合一”思想闡述了先賢對(duì)人與自然和諧相處的樸素認(rèn)識(shí)，從對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，保護(hù)自然的重要性以及人們應(yīng)采取的措施等多個(gè)層面對(duì)“天人”和諧進(jìn)行了探索和理論建構(gòu)，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了生態(tài)文明方面的借鑒作用。研究并借鑒這一思想對(duì)我國(guó)今天進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)具有及其重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。
　　首先闡述選題的目的和意義。先

2、秦儒家“天人合一”思想從《周易》發(fā)軔，經(jīng)過孔子、孟子到荀子，蘊(yùn)含了極為豐富的生態(tài)意識(shí)，為現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想資源。然后總結(jié)梳理了先秦儒家“天人合一”思想形成、發(fā)展和演變的過程，概括了先秦儒家“天人合一”思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。孔孟荀等先秦儒家代表人物對(duì)“天人合一”思想有著不盡相同的闡述，但對(duì)于“天人合一”思想中包含的“天”、“人”和天人“合一”三個(gè)層面具有一定的共同認(rèn)知。具有農(nóng)業(yè)文明、民本主義與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一、對(duì)生態(tài)的倫理關(guān)懷

3、和教化與法律并重等四個(gè)特征。同時(shí)指出先秦儒家“天人合一”思想對(duì)于生態(tài)環(huán)境的改善有著積極的作用，但也因其時(shí)代條件不可避免的具有一定的局限性。之后，從現(xiàn)代生態(tài)文明意識(shí)的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和主要內(nèi)容三方面概述現(xiàn)代生態(tài)文明意識(shí)，闡述了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與特點(diǎn)，指出我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有尊重自然，愛護(hù)環(huán)境的思想意識(shí)和人文生態(tài)情懷；以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走可持續(xù)發(fā)展道路；既有人與自然的和諧、也有人自身以及人與社會(huì)的和諧的特點(diǎn)。著重論述了生態(tài)文明建設(shè)與

4、先秦儒家“天人合一”思想的淵源，主要有三方面內(nèi)容即現(xiàn)代生態(tài)觀的思想源頭——“仁者愛物”；生態(tài)和諧的理論原則——“天地人”三材思想；合理利用自然規(guī)律的方法借鑒——“制天命而用之”。論文最后闡述了先秦儒家“天人合一”思想在生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值：第一，“天人合一”的精神追求推進(jìn)生態(tài)文明思想的確立；第二，“天人合一”的生態(tài)原則引導(dǎo)和諧生態(tài)文明環(huán)境的形成；第三，“天人合一”的制度構(gòu)想完善生態(tài)文明系統(tǒng)的構(gòu)建。
　　論文運(yùn)用文獻(xiàn)分析、比較研究等