《老子想爾注》與《河上公章句》之道論比較研究——兼論對(duì)早期道教的影響.pdf

1、早期道教是道教的初始階段，《老子想爾注》與《河上公章句》是早期道教時(shí)期的重要著作，是對(duì)《道德經(jīng)》的注釋?zhuān)从车氖菍?duì)“道”的思想的理解(道論)，雖然大多學(xué)者認(rèn)為《河上公章句》是道家經(jīng)典，而非道教經(jīng)典，但其養(yǎng)生理論客觀上其為早期道教的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了條件。《老子想爾注》則系統(tǒng)發(fā)展了成就神仙理論，通過(guò)對(duì)二者道論的分析，我們可以看到二者對(duì)早期道教的形成與發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用，因而必須注重對(duì)“道論”的研究。只有這樣，才能更好的挖掘道教文化精髓

2、，為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。 本文從兩部經(jīng)典的“道論”思想出發(fā)，將兩者道論思想進(jìn)行比較研究，探討二者道論思想的異同、表達(dá)的主要思想及對(duì)早期道教的影響，以便全面地梳理二者道論思想體系，深入地探討道教義理，展現(xiàn)道教文化的積極因素。 第一部分，《老子想爾注》與《河上公章句》作者、成書(shū)情況及主要思想。本部分是對(duì)二者道論比較研究的基礎(chǔ)，主要介紹兩部經(jīng)典的作者、成書(shū)的基本情況，反映的主要思想，以及現(xiàn)有的研究成果。 第二部分主要對(duì)二

3、者道論進(jìn)行比較，特別是關(guān)于道之體(本性)的探討。分四個(gè)小部分展開(kāi)，揭示二者對(duì)道的涵義、道與一、道與氣、道與宇宙萬(wàn)物的理解，指出二者道論思想的異同，以及所要表達(dá)的主要思想，即道之用——成就神仙之道與養(yǎng)生之道。《老子想爾注》將“道”人格神化，顯現(xiàn)出其宗教神學(xué)目的：《河上公章句》將其看成宇宙本體與自然法則，發(fā)展了老子生命哲學(xué)，對(duì)道之體的理解接近于老子本意。 第三部分是對(duì)道之用進(jìn)行系統(tǒng)研究。道之用即是在道之體的理解的基礎(chǔ)上對(duì)道之理論的深

4、化，運(yùn)用道論來(lái)表達(dá)自己的思想理論?！独献酉霠栕ⅰ穫?cè)重于神仙理論，處處以“道”為中心進(jìn)行說(shuō)教，神化“道”，將老子道的哲學(xué)引向了宗教神學(xué)，確立了道教的信仰對(duì)象、論證了長(zhǎng)生成仙的可能性，并提出了成就神仙的途徑與方法，形成了較為系統(tǒng)的神仙理論體系，這對(duì)道教神仙理論豐富和發(fā)展有重要作用；《河上公章句》主要是通過(guò)道論發(fā)展了老子的生命哲學(xué)，提出了因循自然、與道和同、貴精愛(ài)氣、行氣養(yǎng)神、除情去欲、利他無(wú)私、謙卑不爭(zhēng)的養(yǎng)生之道，形成了較為系統(tǒng)的養(yǎng)生理論，

5、對(duì)道教的形成發(fā)展、深入人心起到了極大作用。這樣就可以理清二者在道之用上的異同。第四部分是分析二者道論對(duì)早期道教的影響。就道論思想根源而言，社會(huì)歷史背景和思想文化融合爭(zhēng)鳴起了主要作用，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)能力有限，并且道家思想面臨轉(zhuǎn)型，儒釋道三教思想融合爭(zhēng)鳴，彼此吸收借鑒，對(duì)《老子想爾注》與《河上公章句》思想理論的構(gòu)建起了決定作用。通過(guò)道論的比較分析，足見(jiàn)《老子想爾注》與《河上公章句》道論思想為道教發(fā)展提供了哲學(xué)依