虛擬實(shí)踐對人發(fā)展的意義.pdf

1、任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，馬克思主義哲學(xué)以它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)使它成為我們時(shí)代精神的精華。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)是在實(shí)踐中形成的，人是在實(shí)踐中向前發(fā)展的。虛擬實(shí)踐是人類嶄新的實(shí)踐形態(tài)，它為人的發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)帶來了全新的詮釋。
　　本文運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，以虛擬實(shí)踐作為切入點(diǎn)，首先對虛擬實(shí)踐的內(nèi)涵、特征和結(jié)構(gòu)做了深入的探討，從而進(jìn)一步論述了虛擬實(shí)踐是人類嶄新的實(shí)踐形態(tài)。人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷

2、史必須進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，虛擬實(shí)踐活動(dòng)是人的本質(zhì)發(fā)展的需要。這是因?yàn)樯a(chǎn)力的極大發(fā)展，人的創(chuàng)造能力的增強(qiáng)，必然會(huì)導(dǎo)致虛擬實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生。在人的虛擬實(shí)踐活動(dòng)中，人的本質(zhì)力量得到了極大的提升，虛擬實(shí)踐在人類實(shí)踐活動(dòng)歷史上具有重要變革意義。它為人的主體性的發(fā)展提供了新的平臺。虛擬實(shí)踐本身就是人類思維的產(chǎn)物，從虛擬思維到人的虛擬實(shí)踐是人的超越性活動(dòng)的凸顯。虛擬實(shí)踐活動(dòng)是人類利用符號化和數(shù)字化中介超越現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)，是人的虛擬思維活動(dòng)超越性在虛擬空間里

3、的感性實(shí)現(xiàn)。超越性是人的內(nèi)在的本質(zhì)，人的實(shí)踐活動(dòng)普遍具有虛擬的特性，具有虛擬性的實(shí)踐也普遍存在著。
　　虛擬實(shí)踐提升了人的本質(zhì)力量，那么虛擬實(shí)踐活動(dòng)提升了人的本質(zhì)力量促進(jìn)人的發(fā)展是如何在現(xiàn)實(shí)上表征的呢?人的發(fā)展包括類的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展兩個(gè)方面，本文首先從虛擬實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，改變了人類的勞動(dòng)方式和手段等幾個(gè)方面來論述虛擬實(shí)踐促進(jìn)了類整體的發(fā)展。接下來從虛擬實(shí)踐促進(jìn)人的個(gè)性、個(gè)體的認(rèn)知能力發(fā)展等方面來論

4、述虛擬實(shí)踐促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展。我們知道類整體的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展存在著對立統(tǒng)一的矛盾，人類社會(huì)的發(fā)展歷程告訴我們?nèi)祟愓w在獲得極大的發(fā)展的同時(shí)，個(gè)體的發(fā)展卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人類社會(huì)必將走向自由自覺的自由王國，在這個(gè)王國里類的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展是和諧一致的。正是虛擬實(shí)踐邁出了人的類整體的發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的初步和諧的第一步，因此我們相信虛擬實(shí)踐必將更大的促進(jìn)類整體和個(gè)體的和諧一致的發(fā)展。但是虛擬實(shí)踐是一把雙刃劍，在其促進(jìn)人類

5、整體和個(gè)體和諧一致發(fā)展的同時(shí)它的消極作用也是顯而易見的。在人的虛擬實(shí)踐活動(dòng)中信息的龐大使人類被信息所異化；虛擬實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)大了人與人之間的交往活動(dòng)，但是人們的身份和角色都被各種符號、編碼和圖像所代替，人由此對數(shù)碼產(chǎn)生極強(qiáng)的依賴性；分化為“真我和網(wǎng)我”是人的虛擬實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，這就導(dǎo)致個(gè)體自我認(rèn)同的危機(jī)；在虛擬實(shí)踐活動(dòng)中，人的機(jī)體能力被工具代替后，人的主觀能動(dòng)性得到削弱，虛擬實(shí)踐隱含著理性被弱化的危險(xiǎn)。因此我們說虛擬實(shí)踐在促進(jìn)人的發(fā)展的同時(shí)