儀式與審美尺度問題.pdf

1、建國后，國內(nèi)美學(xué)界圍繞“美的規(guī)律”所展開的持久而熱烈的討論，多是從《手稿》的文本語境出發(fā)并堅(jiān)持概念優(yōu)先，遂使討論走入迷境。這種做法既不能對(duì)《手稿》做出令人信服的解讀，也或多或少忽視了審美活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)的具體情形。而近些年伴隨著人類學(xué)在中國的復(fù)興與重建，也帶來人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究視角的拓展與研究方法的變革。在現(xiàn)有學(xué)術(shù)背景下，很有必要從人類學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)“美的規(guī)律”問題做重新審查，尤其是其中的核心概念“尺度”。 本文在主張儀式與

2、藝術(shù)共生的前提下，將“尺度”理解為“審美尺度”，認(rèn)為它既可指藝術(shù)品在形象制作方面的規(guī)范或傳統(tǒng)，也可指人內(nèi)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 如果將審美尺度看成藝術(shù)制作的慣例，它常和人類其他活動(dòng)(尤其是儀式)難脫干系。我們認(rèn)為：儀式作為一種文化現(xiàn)象甚至文化制度，它在延續(xù)社會(huì)傳統(tǒng)、保存族群記憶、整合族群心意狀態(tài)等方面都有重大作用，而這些作用多數(shù)情況下會(huì)借藝術(shù)與審美的手段來加以強(qiáng)化。當(dāng)儀式活動(dòng)結(jié)束之后，由儀式所塑造或喚起的情感體驗(yàn)常常會(huì)凝定在藝術(shù)品這一物

3、態(tài)化的形式當(dāng)中，既能留給參加者反復(fù)回味和再體驗(yàn)，也能讓人對(duì)審美活動(dòng)形成或隱或顯的“前理解”，影響著他對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的欣賞或評(píng)判。正因如此，當(dāng)族群為了現(xiàn)實(shí)的功利目的來舉行儀式，并讓這些儀式活動(dòng)隨族群延續(xù)而作為一種傳統(tǒng)固定下來的時(shí)候，交融在儀式中的審美活動(dòng)也會(huì)因此而獲得某種“隕例”意味。而這樣一來，在審美判斷中常常夾雜著功利考慮，審美尺度與相應(yīng)的文化背景有著難以斬?cái)嗟木o密聯(lián)系，并且在不同地域、不同時(shí)期和不同族群中動(dòng)態(tài)生成。 如臬將審美尺

4、度看成人內(nèi)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么對(duì)審美尺度的思考，常常會(huì)牽扯到對(duì)人性之復(fù)雜性的思考。毫無疑問，審美尺度背后的主體是一個(gè)在不同文化背景下被不斷建構(gòu)的主體。我們以食人儀式和圖騰崇拜儀式來分別展現(xiàn)人性中那些非常隱秘和復(fù)雜的一面，也由此彰顯社會(huì)對(duì)個(gè)體的約束和規(guī)整。在此基礎(chǔ)上我們強(qiáng)調(diào)：文化背景影響著人們對(duì)外在世界和自身的感知，由此也就影響到藝術(shù)制作的慣例和審美的偏好。在每個(gè)族群所特有的審美習(xí)俗或藝術(shù)制作的慣例背后，常常負(fù)載著這一族群所特有的精神觀念、

5、文化認(rèn)知圖式。而在面對(duì)既有的文化傳統(tǒng)或藝術(shù)傳統(tǒng)時(shí)，藝術(shù)家既會(huì)受其約束，也能大膽突破，并能因自己的獨(dú)創(chuàng)性而確立新的傳統(tǒng)。 各個(gè)族群在文化交流的過程中，他們?cè)谒囆g(shù)制作之慣例上的互相影響常常在所難免。我們既注意到各族群如何從本民族的文化傳統(tǒng)出發(fā)，將外來的藝術(shù)樣式很好地嫁接在本民族藝術(shù)傳統(tǒng)之上，從而創(chuàng)造出新的藝術(shù)樣式。同樣也注意到在兩種異質(zhì)文化的交流過程中，一種強(qiáng)勢(shì)文化會(huì)對(duì)另一弱勢(shì)文化的肌理造成損傷，這便是審美尺度與文化交流之間的關(guān)系。