規(guī)范化、權(quán)力和死亡——從岡圭朗到?？?pdf

1、規(guī)范化是現(xiàn)代性的核心特征之一，岡圭朗和?？率紫葘χ鞒隽苏軐W反思。這一點并未在國內(nèi)獲得足夠研究，本文就圍繞這個主題展開。
　　 岡圭朗認為，通過實驗、數(shù)據(jù)籌手段建立規(guī)范來判斷生命正常與否是不可能的，因為生命具有規(guī)范性，這意味著生命能建立起它自己的規(guī)范，它不僅適應環(huán)境，而且改變它。因此，不可能通過建立一個牢固的規(guī)范來區(qū)分正常和病態(tài)。規(guī)范性的意義展現(xiàn)在對死亡的抵抗中，因此，當他闡述規(guī)范性問題時，必須以死亡作為背景。
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2、柯對于規(guī)范化的闡述來自于岡圭朗，他將之轉(zhuǎn)化成了政治概念。在《臨床醫(yī)學的誕生》中，死亡和由它所塑造的醫(yī)學目視導致了現(xiàn)代意義上的個體的出現(xiàn)，它同時也是規(guī)范化權(quán)力的條件和后果。在《規(guī)訓與懲罰》中，?？玛U述了一種新型權(quán)力，其運作點是個人的肉體，權(quán)力意圖將之規(guī)范化，使之更有用、更順從。在《求真的意志》中，?？聡L試完善他對于新型權(quán)力的論述。這樣一種權(quán)力也在群體的層面上運作，規(guī)范化并控制生命過程。這兩種類型的權(quán)力實際上是同一種權(quán)力、即生命權(quán)力的兩極。

3、死亡展現(xiàn)了舊式權(quán)力的極限，而現(xiàn)代權(quán)力避免死亡。對于后一種權(quán)力而言，死亡是最激進地表達主體性和逃避規(guī)范化領(lǐng)域的方式，它對于分析規(guī)范化的權(quán)力而言是個必須的因素。
　　 通過對于生命權(quán)力的分析，?？掠辛Φ胤治隽巳フ位⒚枋隽诵滦问降呐邸１M管他宣稱他對于規(guī)范化權(quán)力的分析不同于傳統(tǒng)的傳統(tǒng)權(quán)力，但是這種權(quán)力仍然在民族國家的范圍內(nèi)運行，并且主權(quán)的問題仍然不能避免。而且，他對于去政治化的政治的分析，也導致他掉入了去政治化的困境中，從而使政治