日本佛教在青島的“海外開(kāi)教”.pdf

1、日本佛教向來(lái)有介入政治世俗事務(wù)的傳統(tǒng),具有強(qiáng)烈的入世性,這點(diǎn)由日本佛教各宗派的教義可以看出。其中,凈土真宗“真俗二諦”、“王法為本”的教義可以謂典型。在后來(lái)的日本對(duì)外侵略擴(kuò)張中,為迎合政治需求,凈土真宗西本愿寺派更是將“王法為本"作為“二諦相資”的核心,即以護(hù)法為名,教化民眾對(duì)天皇盡忠,為圣戰(zhàn)捐軀。在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中,不乏日本宗教領(lǐng)袖直接參與政治,指導(dǎo)殖民侵略的例子。
　　 伴隨日本的對(duì)外擴(kuò)張和軍事侵略,1876年開(kāi)始,以?xún)敉琳孀跒橄?/p>

2、導(dǎo)的日本佛教各宗派,先后在中國(guó)各地進(jìn)行所謂“海外開(kāi)教”。青島作為重要的沿海城市,港口重地,成為了日本“海外開(kāi)教”的重要目標(biāo)。
　　 1898年3月,清政府與德國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約-《膠澳租借條約》,青島從此淪為德國(guó)的殖民地,也開(kāi)啟了青島作為近代城市的發(fā)展歷程。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),當(dāng)年日德在青島和山東交戰(zhàn),德國(guó)戰(zhàn)敗,日本取代德國(guó)開(kāi)始統(tǒng)治青島。日本在軍事占領(lǐng)青島的同時(shí),大量日本僑民涌入青島,日本的宗教勢(shì)力也開(kāi)始進(jìn)入

3、。雖然1922年中國(guó)政府收回青島主權(quán),但是日本仍然在青島擁有特權(quán),日本各方面的勢(shì)力、日本僑民、日本的宗教活動(dòng)依然在青島活躍?？箲?zhàn)爆發(fā)以后,日本于1938年第二次占領(lǐng)青島,直到1945年日本戰(zhàn)敗投降,青島光復(fù),日本勢(shì)力徹底退出青島。
　　 青島出現(xiàn)了東、西本愿寺青島別院和妙心寺別院等多個(gè)日本佛教團(tuán)體和設(shè)施,一方面為日本僑民服務(wù),另一方面舉辦“慰靈祭”等活動(dòng),追悼死者,激勵(lì)生者,鼓舞士氣,為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)提供精神支持。日本凈土真宗本派西本

4、愿寺法主大谷光瑞也曾多次到過(guò)青島,并曾計(jì)劃把青島作為自己永久的居住地。日本的佛教的“海外開(kāi)教”活動(dòng)在青島延續(xù)了32年,大谷光瑞、西本愿寺與青島有著特殊的關(guān)系,這些也成為日本在青島“海外開(kāi)教”的重要組成部分。
　　 1938年1月,日本第二次占領(lǐng)青島,為了鞏固統(tǒng)治,使占領(lǐng)區(qū)成為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的補(bǔ)給地,使青島人民甘當(dāng)日本統(tǒng)治者的順民,在采取政治、經(jīng)濟(jì)措施的同時(shí),又實(shí)施了一系列的宗教政策,為了強(qiáng)化其在華北地區(qū)的統(tǒng)治,建立了佛教同愿會(huì)等機(jī)構(gòu),