弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)意蘊(yùn).pdf

1、人學(xué)是一個(gè)古老而又常新的研究課題，在關(guān)于人的問(wèn)題的研究中，弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想在整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)中占有很重要的地位。人在弗洛伊德精神分析哲學(xué)中處于極為重要的地位，人既是弗洛伊德精神分析哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是它的歸宿與目的。弗洛伊德是精神分析哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，其思想涉及到醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、哲學(xué)等眾多領(lǐng)域，然而專門從人學(xué)角度對(duì)弗洛伊德精神分析哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的并不多，只是對(duì)其知識(shí)進(jìn)行傳播性的介紹和采納化的評(píng)價(jià)，缺乏系

2、統(tǒng)性和整體性的研究。因此，弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想是值得進(jìn)一步深入研究的，以求深刻領(lǐng)會(huì)弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)實(shí)質(zhì)，揭示其思想對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響以及對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)啟示。鑒于此，本文即對(duì)其豐富的人學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)而全面的研究與論述。 本文采納一種全新的研究視角與方法，把弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想放在一種關(guān)系性分析的框架之內(nèi)，具體說(shuō)來(lái)，把其人學(xué)思想整合在以下三個(gè)關(guān)系中：?jiǎn)蝹€(gè)個(gè)體的內(nèi)部關(guān)系、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，其人學(xué)思想與相關(guān)

3、哲學(xué)思想的關(guān)系。在系統(tǒng)的框架之內(nèi)對(duì)這三個(gè)關(guān)系進(jìn)行了解剖式的分析。 本文共分為五個(gè)部分： 第一部分通過(guò)對(duì)潛意識(shí)理論探索來(lái)理解人的本質(zhì)。潛意識(shí)包括個(gè)人的原始沖動(dòng)和各種本能以及這種本能所產(chǎn)生的欲望，是個(gè)體之所以為人的最根本的東西。弗洛伊德通過(guò)對(duì)潛意識(shí)進(jìn)行考察與探索，得知人的本質(zhì)主要是無(wú)意識(shí)的和非理性的潛意識(shí)。這部分主要從四個(gè)方面進(jìn)行分析：即潛意識(shí)與人的精神的關(guān)系、潛意識(shí)與人的行為的聯(lián)系、潛意識(shí)與性欲人的關(guān)聯(lián)、潛意識(shí)與人類社會(huì)的

4、關(guān)系。 第二部分通過(guò)對(duì)本能的理解來(lái)考察人的自由。潛意識(shí)主要是指人的本能欲望，而在弗洛伊德看來(lái)人的本能欲望的滿足就是人獲得了自由。這部分主要通過(guò)對(duì)本能的界定、分類及本能與主體的關(guān)系、自由實(shí)現(xiàn)的途徑、強(qiáng)迫重復(fù)原則與自由之限度等來(lái)考察個(gè)體如何經(jīng)由本能實(shí)現(xiàn)自由。 第三部分通過(guò)對(duì)人格的深化來(lái)理解人的升華。這是個(gè)體達(dá)到一種完善自我的方式和最理想、最終階段。弗洛伊德主張，人類文明之所以能夠形成并不斷發(fā)展，就在于人能夠主動(dòng)地對(duì)自己的原始

5、本能沖動(dòng)進(jìn)行控制，并把因受阻而不能直接發(fā)泄出來(lái)的能量移置或者升華到社會(huì)認(rèn)可或贊賞的活動(dòng)中去。通過(guò)對(duì)人格結(jié)構(gòu)——本我、自我、超我；人格動(dòng)力——心理能量、能量宣泄與反能量宣泄的分析以及個(gè)體遇到外在的挫折所采取兩種不同的方式：即消極的心理防御與積極的求同、移置與升華方式的考察，來(lái)理解個(gè)體如何成為“完人”。 前三部分是對(duì)人的本質(zhì)、自由與升華進(jìn)行了考察與探究，是對(duì)單個(gè)個(gè)體的內(nèi)部關(guān)系從內(nèi)到外，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一種理論考察，是弗洛伊德精神分析哲

6、學(xué)的人學(xué)思想的基礎(chǔ)和關(guān)鍵部分。 第四部分通過(guò)對(duì)社會(huì)文明的實(shí)現(xiàn)來(lái)理解人的發(fā)展。這是從個(gè)體與社會(huì)關(guān)系來(lái)考察人的發(fā)展的人學(xué)思想和方法。其直接目的是為了建立一種更加符合人類本性要求的社會(huì)，而其根本目的則是通過(guò)文明社會(huì)的建立使自我不斷完善與發(fā)展，使人成為“完人”。而在社會(huì)文明理論中著重闡述的是與社會(huì)相關(guān)的文明、宗教、道德及哲學(xué)以及如何在文明、宗教、道德及哲學(xué)中實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的完美統(tǒng)一。 第五部分對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。弗洛伊德精神分

7、析哲學(xué)的人學(xué)思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)有著獨(dú)特的視角和令人耳目一新的觀點(diǎn)，從而對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本章著重談弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想對(duì)與其相關(guān)的存在主義和西方馬克思主義思潮的影響。 毫無(wú)疑問(wèn)，弗洛伊德精神分析哲學(xué)的人學(xué)思想，在某些方面豐富和發(fā)展了人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，尤其是深化了對(duì)人類心理活動(dòng)和無(wú)意識(shí)的精神現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。它深刻地揭露和批判了近現(xiàn)代社會(huì)由于過(guò)多關(guān)注理性科學(xué)本身，而忽視了人本身就具有非理性存在的這一方面，