東方主義的建構(gòu)與解構(gòu)——從陳查理到蝴蝶君_18251.pdf

1、華裔美國(guó)文學(xué)是一部殖民，后殖民，同化與反殖民的歷史，它涉及的主題探討了處于邊緣化危險(xiǎn)的民族所關(guān)心的諸多問(wèn)題，如:主流社會(huì)同化，接受主流文化的一代與上一代的關(guān)系，文化身份，性別身份等，因此在文學(xué)研究中占有重要一席。迄今為止，除早期白人主流社會(huì)對(duì)華人的描繪外，華裔美國(guó)文學(xué)可分為六個(gè)部分:早期移民作家作品，第二代移民自畫像，描繪中國(guó)城，尋找新的自我形象，多重視角多重形象。本文通過(guò)分析三部華裔美國(guó)文學(xué)作品中的相關(guān)人物，詳細(xì)分析和列舉了東方主義中

2、構(gòu)建、內(nèi)化和解構(gòu)華裔刻板映像的三個(gè)階段。本文首先介紹了西方通過(guò)文學(xué)作品和傳媒等主流話語(yǔ)權(quán)來(lái)界定華裔的刻板映像，即在性別，族裔，國(guó)家和社會(huì)四個(gè)層面的刻板映像。其次，通過(guò)華裔美國(guó)作家劉裔昌的作品《父親與光榮的后代》中兒子與父親被美國(guó)社會(huì)同化的經(jīng)歷分析了在美國(guó)將華裔當(dāng)做模范少數(shù)裔代表的背景下，華裔是如何內(nèi)化刻板映像的，即通過(guò)否定其中國(guó)身份和完全接受西方的生活方式。這樣的一種內(nèi)化是對(duì)西方人強(qiáng)加在東方人外表要求以及生活習(xí)慣等外部的刻板印象的一種逆

3、反映，即在美第二代移民希望通過(guò)模仿美國(guó)生活方式，語(yǔ)言和其他一切美國(guó)化特點(diǎn)來(lái)贏得美國(guó)的接受。然而這種否定自身族裔身份的作法依然無(wú)法贏得美國(guó)的接受，在《父親與光榮的后代》中，兒子畢業(yè)于名校卻無(wú)法在白人經(jīng)營(yíng)的公司找到一份工作，最后仍然去從事與中國(guó)問(wèn)題研究有關(guān)的工作，也表明了其并沒(méi)有被美國(guó)主流社會(huì)所接受，與本土的美國(guó)人的差異性依然存在。另外，在趙建秀的作品《甘加丁之路》中，華裔男性作家試圖通過(guò)利用傳統(tǒng)中國(guó)故事人物和故事來(lái)重建華裔父系英雄體系，然

4、而趙建秀在反對(duì)西方主流社會(huì)將亞裔男性女性化的同時(shí)，卻內(nèi)化了很多美國(guó)式思維甚至是負(fù)面思想，比如西方男性主導(dǎo)社會(huì)思想，嗜血好戰(zhàn)，個(gè)人英雄主義等思想，在另一方面卻誤讀了中國(guó)傳統(tǒng)故事及人物的文化內(nèi)涵。因此，趙建秀雖然在反對(duì)刻板映像方面做出了一定貢獻(xiàn)，卻也內(nèi)化了西方思維，這著重表現(xiàn)在其改寫的中國(guó)傳統(tǒng)故事人物及情節(jié)其本質(zhì)是西方的人物及神話。所以，本文借此分析了華裔美國(guó)人內(nèi)化刻板映像的第二階段，即內(nèi)化西方主流文化的過(guò)程。最后，本文通過(guò)分析華裔美國(guó)劇作