比較思想政治教育視野下的西方國家宗教教育研究.pdf

1、宗教教育是西方國家思想政治教育的一種重要形式。不了解西方國家的宗教教育，就不能全面地了解西方國家的思想政治教育。對西方宗教教育進行系統(tǒng)而全面的研究是比較思想政治教育學(xué)研究的一個重要課題。
　　從比較思想政治教育的視野來考察和研究西方國家的宗教教育，目的是要弄清楚西方宗教教育中的思想政治內(nèi)涵和社會影響，找出在宗教教育這種特殊形式中所體現(xiàn)出來的思想政治教育特點和規(guī)律。因此，這項研究必須始終站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上，以馬克

2、思主義宗教觀為指導(dǎo)，同時注意西方國家宗教教育與我國思想政治教育的本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義宗教觀認為，宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，它有著自身的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是一種"顛倒的世界觀"，是"人民的鴉片"，不可能給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)典作家曾對統(tǒng)治階級利用宗教愚弄群眾，向群眾進行宗教灌輸，禁錮民眾思想的做法進行了深刻的批判。
　　宗教教育是社會宗教現(xiàn)象的一個重要方面。本文所指的宗教教育主要是指

3、基督宗教教育，即現(xiàn)代西方國家中基于傳統(tǒng)基督宗教教育基礎(chǔ)之上的，與現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展相適應(yīng)的，作為道德教育、政治教育等形式出現(xiàn)的一種具有西方特色的思想政治教育形式。宗教教育在傳播宗教教義、發(fā)展宗教信徒、提升宗教情感、鞏固宗教信仰等等方面起著重要作用?；浇淘谖鞣接兄凭玫臍v史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，基督宗教教育成為當(dāng)今西方國家思想政治教育的重要形式。
　　宗教教育作為西方國家思想政治教育的一種重要形式有著悠久的歷史。從中世紀開始，宗教教

4、育就壟斷著西歐國家的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中世紀初期，基督教迅速發(fā)展，并成為封建社會的精神支柱。教會學(xué)校、修道院成為中世紀主要的教育場所和學(xué)習(xí)機構(gòu)。其中影響最大的是中世紀大學(xué)。它在系科分類、課程設(shè)置、教學(xué)方法和學(xué)位設(shè)置等方面，對現(xiàn)代西方國家的高等教育制度仍有影響。到近代，西方國家先后經(jīng)歷了文藝復(fù)興運動、宗教改革運動和資產(chǎn)階級革命，宗教教育在西方國家教育領(lǐng)域的地位受到了嚴重的沖擊，世俗化趨勢越來越明顯。特別是二戰(zhàn)后，西方各國強烈地意識到科學(xué)技術(shù)的發(fā)

5、展和科學(xué)知識的普及對于國家安全和社會發(fā)展的重要性，于是實用技術(shù)學(xué)科，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)學(xué)科逐漸在教育領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，并且受到前所未有的重視，致使宗教教育走向邊緣化。但是到20世紀末，西方各國發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)獲得巨大發(fā)展的同時，社會道德和人文教育卻面臨著嚴重的危機和挑戰(zhàn)。在此背景下，西方各國開始對以往的教育進行反思，并將解決問題的目光轉(zhuǎn)向宗教教育，期望通過宗教教育來改變社會的道德風(fēng)貌和人們的價值觀念。宗教教育也在應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的變

6、革中呈現(xiàn)出世俗化、多元化和現(xiàn)代化的特征。
　　家庭宗教教育是西方國家宗教教育的一個重要領(lǐng)域。西方各國都有重視家庭中宗教教育的傳統(tǒng)。在中世紀，家庭宗教教育主要是通過"騎士教育"這種特殊的形式來對男孩子進行宗教信仰和道德品質(zhì)的陶冶以及武藝與社交活動的訓(xùn)練。而女孩則接受賢妻良母式的教育，其內(nèi)容主要是紡織、編織、縫紉等家事，以及禮儀、音樂、舞蹈、識字、讀書、祈禱、唱宗教贊美歌等方面的訓(xùn)練和教育。殖民地時期，美國家庭宗教教育的主要內(nèi)容是神學(xué)

7、和禮儀，以培養(yǎng)孩子的虔誠和禮教。到近代，家庭宗教教育在教會的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督之下得到了進一步的充實和提高。教會成為家庭宗教教育的支柱和后盾。在現(xiàn)代社會中，西方國家的家庭宗教教育在內(nèi)容和方法上更具靈活性和多樣性。一般父母會指導(dǎo)孩子閱讀以宗教故事為題材或者帶有宗教道德教育內(nèi)容的兒童啟蒙書籍來培養(yǎng)孩子的閱讀能力;通過給孩子講述宗教故事、宗教寓言、宗教傳說等形式教給孩子日常生活知識和道德常識。此外，父母會經(jīng)常帶孩子參加各類教會活動，以激發(fā)孩子的宗教情

8、感和對宗教的興趣;利用各種宗教節(jié)日營造家庭的宗教氛圍，使孩子在無形中受到宗教教育的熏陶，以培養(yǎng)孩子的道德觀和價值觀。
　　宗教教育是西方國家學(xué)校教育體系中的重要組成部分，貫穿于初等教育、中等教育和高等教育這三個不同的教育階段。在初等教育中，以美、英、法、德等為代表的西方國家，最初是通過宗教教育向?qū)W生傳授基本的道德觀念，教授學(xué)生識字讀寫等基礎(chǔ)性的文化知識。后來，隨著政教分離觀念的廣泛傳播以及現(xiàn)代教育觀念的出現(xiàn)，國家開始介入學(xué)校初等教

9、育領(lǐng)域，并通過一系列舉措最終獲得初等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，西方國家的初等教育才開始逐步走向世俗化、現(xiàn)代化和規(guī)范化。在中等教育中，宗教教育一直是西方國家教育的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代西方國家中等教育中的宗教教育在形式和內(nèi)容上已與過去有著很大的區(qū)別，它更加注重宗教道德教育。在教學(xué)方法上也更加靈活多樣，一般采用課堂討論的方式;在教學(xué)內(nèi)容上多以現(xiàn)實生活的問題為素材，有時還以宗教故事來比喻現(xiàn)實問題，幫助學(xué)生解決對實際社會問題的思考，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念。在高等教育中

10、，從中世紀開始宗教教育就一直是西方國家高等教育舞臺中的主角。到近代，西方國家高等教育中宗教教育的世俗化趨勢越來越明顯。進入20世紀，宗教教育的世俗化改革已經(jīng)成為現(xiàn)代西方國家高等教育中宗教教育的一大特征。在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、考試制度和教學(xué)目標(biāo)等方面都進行了新的變革，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
　　西方國家還通過各種社會政治文化活動對國民進行宗教教育。在政治生活中，處處可見宗教教育的蹤影。無論是在國家元首的政治活動中、國會的活動中，還是

11、在軍隊的生活中都存在著大量的宗教教育現(xiàn)象。在日常生活中，西方國家常常通過在社區(qū)里舉辦各種集體活動，舉行各種慈善募捐活動等形式來對國民進行宗教教育。西方國家還充分利用廣播、電影、電視、音樂、報刊、圖書、雜志、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代宣傳媒體，向廣大民眾進行廣泛、持久、隱蔽和滲透性極強的宗教教育。教會活動中的宗教教育色彩最為濃厚。牧師成為教會活動中最優(yōu)秀的宗教教育家。在宗教節(jié)日里，參加教會舉辦的各項慶典活動，或者走近教堂參加各種宗教儀式活動等等，這些已經(jīng)

12、成為現(xiàn)代西方民眾生活中的一個重要組成部分。社會宗教教育既不像家庭宗教教育那樣具有針對性，也不像學(xué)校宗教教育那樣具有系統(tǒng)性，但它散布在社會生活的每一個角落，無時無刻地影響著西方人的生活、思想和行為。
　　宗教教育在西方國家發(fā)揮著思想政治教育的意識形態(tài)功能。第一，宗教教育在西方國家發(fā)揮著動力支持作用。在政治領(lǐng)域，西方國家利用宗教教育將宗教信仰與社會習(xí)俗轉(zhuǎn)化為民族精神和社會政治動力，起到增強民族凝聚力和民族認同感的作用。在經(jīng)濟領(lǐng)域，宗教

13、教育中所倡導(dǎo)的職業(yè)觀、財富觀對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展起到了一定的動力支持作用，在很大程度上西方國家的經(jīng)濟倫理就是宗教倫理文化的積淀。在精神領(lǐng)域，宗教教育起到調(diào)節(jié)人們心理，給人以精神信仰支撐的作用。第二，宗教教育在西方國家發(fā)揮著社會整合作用。在西方社會的政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及對社會資源的分配和社會矛盾的緩和等方面，宗教教育都起到了一定程度的整合和緩解作用。第三，宗教教育在西方國家起到道德教育的作用。在西方國家，通過宗教教育向民眾宣傳

14、符合資本主義社會發(fā)展需要的價值觀和道德觀，并使這些價值觀和道德觀內(nèi)化為西方人的道德信念，進而起到規(guī)范、調(diào)節(jié)和制約人們?nèi)粘Ｐ袨榈淖饔谩?br>　　社會主義國家的思想政治教育與西方國家的宗教教育有著本質(zhì)上的區(qū)別。西方的宗教教育是建立在唯心主義世界觀之上的，是傳播符合資本主義社會發(fā)展的價值觀的重要途徑;而中國的思想政治教育是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的，反映了人們的客觀心理變化規(guī)律，是傳播馬克思主義、開展馬克思主義理論教育的重要途徑。并不主張