施特勞斯的“自然”論.pdf

1、施特勞斯以一種反現(xiàn)代性的理論視角，圍繞著對“自然”概念以及“自然”與政治社會的關(guān)系的論述，指出了現(xiàn)代性所帶來的各種危機，展現(xiàn)了其對于現(xiàn)代性的深刻反思。施特勞斯沿襲了哲學(xué)史上那種由亞里士多德開始創(chuàng)立，最終由阿奎那所改造和完成的傳統(tǒng)目的論自然觀;但是與古典政治哲學(xué)傳統(tǒng)側(cè)重于探討“自然”是什么不同，施特勞斯對于“自然”的作用和意義即“自然”與人的本質(zhì)關(guān)系給予了重點的論述，即“自然”作為初始之物和正確的方式乃是哲學(xué)的基礎(chǔ)與政治社會的“標(biāo)準(zhǔn)”。也

2、就是說“自然”作為一種原初的本質(zhì)性力量，一種天然的給予體系，對于人類的生活起著一種不可替代的重要作用。這需要人們的理性和理論去發(fā)現(xiàn)，而且“自然”究竟是什么也只能結(jié)合人的本質(zhì)以及人的一切可能性才能得到恰當(dāng)?shù)恼f明。這種“自然”不僅是自然的存在物，而且它還包含了人類的各種價值和規(guī)范，它包含人類的終極價值和完美德性。這種本質(zhì)性的力量雖然是一種理論的設(shè)定（在現(xiàn)代哲學(xué)家看來甚至只是一種夢幻而非科學(xué)），但是對于人類的幸福生活（政治道德實踐）具有的至關(guān)

3、重要的作用;但是“自然”這一概念發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)嚴(yán)重發(fā)生蛻變。“自然”成為了自然科學(xué)的對象，同時也成為了自然科學(xué)的基礎(chǔ)。與之相對應(yīng)，作為人類特殊的限制和節(jié)制形式的古典的自然權(quán)利或者自然正當(dāng)變成了現(xiàn)代意義上的個人的自然的權(quán)利;人類通達“自然”的途徑也就被否棄了。在現(xiàn)代“自然”觀念和歷史意識的影響下，人們不斷地建構(gòu)起了與古代“自然的世界”相對立的所謂“科學(xué)的世界”。這就意味著“自然”作為哲學(xué)的基礎(chǔ)之不可能，繼而“自然”作為標(biāo)準(zhǔn)也不再可能。施特