論施特勞斯用普遍主義對歷史主義的替代

1、<p>　　論施特勞斯用普遍主義對歷史主義的替代</p><p><b>　　[摘要] </b></p><p>　　在施特勞斯的視域中，歷史主義所帶來的矛盾與沖突實際上并不是來自現(xiàn)實中的歷史實踐，而是來自于歷史主義完全摒棄了普遍主義中的那些恒定性，而這些恒定的東西必須由社會精英來發(fā)現(xiàn)。所以說這種說法其實就是否認了歷史主義在現(xiàn)實生活中的決定性作用，并且進一步

2、確定了普遍主義能夠給現(xiàn)實生活帶來極大益處這一思想。但是，這種做法的可行性卻值得我們深究。 </p><p><b>　　[關(guān)鍵詞] </b></p><p>　　普遍主義；歷史主義；自然正當 </p><p>　　根據(jù)歷史主義解決現(xiàn)代性問題的邏輯，化解人們在道德與價值上的沖突的思路主要在于人們通過一定的具體的行動來使得人們找到他們各自認為更加適

3、合自己的正義與價值，這就需要對社會實踐加以改變，這種社會實踐包括經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)、生活方式等；而根據(jù)普遍主義來解決現(xiàn)代性問題的邏輯，化解人們在道德與價值上的沖突，則需要哲學家在哲學上的努力，重新發(fā)掘自然正當，找到一種普遍的正義與價值，使這種正義與價值能夠重新引領(lǐng)政治生活，從而解決眾多的現(xiàn)代性問題。施特勞斯選擇了后者，也就是說，由于認為現(xiàn)代社會中的眾多在道德和價值上的沖突實際上就是由歷史主義所引起的，所以在施特勞斯看來，現(xiàn)代性困境問題的解決則

4、應(yīng)通過一場對古典政治理性主義的反思來完成。正是根據(jù)這個思路，施特勞斯才要求要重新重視起哲學家在現(xiàn)代社會中的地位，由此來重新“恢復政治哲學”；由此我們可以看到在這種思想之下，哲學家的重要地位就再次擺在了人們面前，但是這種思想導致的另一個結(jié)果就是精英主義，這種思想主張現(xiàn)代社會中的正義與價值的確定工作應(yīng)當交給哲學家這樣的社會精英來完成。 </p><p>　　施特勞斯希望，在現(xiàn)代政治生活中應(yīng)當由應(yīng)當由社會精英來占主導地

5、位，而不是世俗大眾或者少數(shù)僅僅擁有權(quán)力和金錢的人，從而能夠避免現(xiàn)代西方民主自由主義所帶來的使社會失范的巨大風險。我認為，不管是施特勞斯所提出的回歸普遍主義原則，還是這種社會精英理論所存在的一個重大問題就是其在現(xiàn)在社會中是難以操作的，所以施特勞斯才會希望能夠找到一種無限接近自然正當?shù)膬r值體系，也就是說，真正的能夠適應(yīng)現(xiàn)代政治生活，或者說能夠被現(xiàn)代政治生活所適應(yīng)的這種價值體系是根本不存在的，是虛無飄渺的。進而，我們也可以發(fā)現(xiàn)，這種以社會精英

6、來占據(jù)政治生活中的主導地位的愿望也是難以實現(xiàn)的。 </p><p>　　在施特勞斯看來，人們應(yīng)當通過哲學反思來找到那些現(xiàn)實生活中所共有的問題，而正是這些問題才能解決人們在道德與價值上的矛盾。所謂“恢復政治哲學”的意圖就是恢復施特勞斯所認為的真正意義上的政治哲學，而這樣的政治哲學所關(guān)心的問題是那些在不同的歷史、環(huán)境因素之下已然保持恒定的問題，而那些只關(guān)心現(xiàn)實中的具體問題的哲學，是一種朝生暮死的政治哲學，根本就不是哲

7、學。在施特勞斯看來，正是這些具有恒定性的問題才使得政治哲學成為可能。施特勞斯認為：“作為一種本質(zhì)上非歷史的追求，政治哲學今天需要對它的歷史進行批判性的研究；這樣一種批判性的歷史研究假設(shè)，過去的偉大思想家們怎么理解他們自己，我們今天就會怎么去理解他們?！睆倪@里我們不難看出，施特勞斯試圖將自己與歷史主義劃清界限。也就是說，施特勞斯認為人們不能像歷史主義那樣通過對特定歷史時代的研究去理解過去的哲學問題，而應(yīng)當從哲學問題出發(fā)去研究那個特定的歷史

8、時代。施特勞斯曾問道：“今天我們在哪里可以找到這樣的哲人，他敢于宣稱自己擁有真的形而上學、真的倫理學，它們（可以）用一種理性的、普遍有效的方式向我們揭示出存在的自然本性與善好生活的特征呢？”，我們可以看到，成為這樣的</p><p>　　但是，施特勞斯的回歸古典普遍主義立場是否能夠解決人們價值上的沖突呢？其實在施特勞斯自己看來，試圖將現(xiàn)今政治社會的道德與價值改造成一種完全符合古典自然正當?shù)哪繕?，幾乎是不可能實現(xiàn)的

9、，所以他才會希望建立起一種無限接近與古典自然正當?shù)牡赖屡c價值體系。正因如此，所以施特勞斯認為，這種回歸普遍主義的立場要想徹底解決人們在道德與價值上的沖突幾乎是不可能的。但是我們也應(yīng)當能夠看到這種回歸普遍主義立場所帶來的積極因素，我們不能否認，當人們真正接受自然正當?shù)臅r候，人們在道德和價值上的沖突問題是完全可以解決的，既然確實存在這樣一種道德與價值的衡量標準，我們就應(yīng)當向好的一面努力，努力構(gòu)建一種符合這個標準的道德與價值體系。正如施特勞斯

10、所說的那樣，盡管現(xiàn)代西方自由民主存在著無法避免虛無主義這一致命缺陷，但是他卻并不認為這是無法改善的，是可以通過一種哲學的反思來加以修正，是可以試圖將其缺陷去除的。但是，也正因如此，所以，我們可以說，施特勞斯的這種試圖用普遍主義替代歷史主義的做法是不成功的。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]我們時代的危機[A].劉小楓編.蘇

11、格拉底問題與現(xiàn)代性——施特勞斯演講與論文集：卷二[C]，北京：華夏出版社，2008 </p><p>　　[2]列奧·施特勞斯，申彤譯.霍布斯的政治哲學[M]，北京：三聯(lián)書店，2003 </p><p>　　[3]賀照田.海德格爾式生存主義導言[A]，列奧·施特勞斯.西方現(xiàn)代性的曲折和展開[C]，長春：吉林人民出版社，2002 </p><p>