論黑爾的普遍規(guī)定主義.pdf

1、當代西方元倫理學是西方分析哲學家運用分析哲學的研究方法分析道德倫理問題的產(chǎn)物。在分析哲學家看來，解決道德問題和道德爭論的先決條件就是要弄清所討論或所爭論的問題的意義，也就是說，要弄清道德話語的意義。故，從摩爾開始的當代西方元倫理學始于道德語義學。在元倫理學發(fā)展的初期，以艾耶爾和史蒂文森為代表的情感主義者認為我們的道德判斷不過是我們情感態(tài)度的一種表達。如此，我們的道德判斷就變成了主觀態(tài)度的表達，而缺少客觀的普遍性和規(guī)定性，在人類社會生活中

2、具有重要意義的道德體系的合法性或合理性就會成為疑問。黑爾在《道德語言》一書中，一方面試圖保留情感主義思想中的某些合理因素，如情感主義者可以很好地解釋道德判斷何以具有打動人的特性，具有指導(dǎo)和影響人們行為的特征（純事實的句子通常不具有這樣的特征），另一方面則試圖從道德語義的分析中找出某種客觀的、非心理的、邏輯（亦即普遍有效的）成分，從而克服情感主義的問題。
　　本文旨在批判性地考察R.M黑爾在《道德語言》一書中所表達的普遍規(guī)定主義(u

3、niversal prescriptivism)的基本思想并分析其理論價值和現(xiàn)實意義。本文分三大部分，第一部分分析黑爾思想產(chǎn)生的理論背景。第二部分闡述黑爾關(guān)于道德語義“規(guī)定性”的分析。第三部分則討論黑爾關(guān)于“可普遍性”(universalisability)的道德語義分析。最后的結(jié)語部分對黑爾理論進行了總體的評價。黑爾的普遍規(guī)定主義在當代西方元倫理學發(fā)展史上占有重要地位，是西方元倫理學非認知主義理論從情感主義轉(zhuǎn)向準實在論的一個重要的思想