越界的自由——魯迅與卡夫卡作品互文性特征論_27930.pdf

1、縱觀(guān)中西方文學(xué)，文學(xué)經(jīng)典的代代相傳都影響著文學(xué)的流向。文本之間有跡可循、相互印證的關(guān)系可以清楚地顯示這種經(jīng)典的影響。在文學(xué)閱讀和批評(píng)中，經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)許多文本對(duì)作為經(jīng)典存在的前文本進(jìn)行了有趣的吸收、變形和轉(zhuǎn)化，新的文學(xué)樣式從而誕生。而且，某些與作家有著現(xiàn)實(shí)瓜葛的同時(shí)代文本也會(huì)以這種方式進(jìn)入新的文本當(dāng)中，構(gòu)成文本語(yǔ)境的一部分。文本之間相互依存、相互參照、相互影響的關(guān)系正是互文性理論所關(guān)注的重點(diǎn)。
　　 互文性理論興起于二十世紀(jì)六十年

2、代。在這種理論視角下，所有文本都與其他文本構(gòu)成互文性關(guān)系，通過(guò)不斷吸收、轉(zhuǎn)化前文本形成新的文本?；ノ男耘u(píng)致力于尋找文本與前文本之間吸收、演變的蹤跡。本文從互文性理論視角出發(fā)，使用互文性批評(píng)方法，研究魯迅《故事新編》、卡夫卡《海妖的沉默》《普羅米修斯》《波塞冬》文本與經(jīng)典文本的互文性關(guān)系。魯迅與卡夫卡都是二十世紀(jì)舉足輕重的文學(xué)大師。《故事新編》取材中國(guó)古典神話(huà)、傳說(shuō)，作者對(duì)古典神話(huà)故事加以重新組合、虛構(gòu)，影射現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的荒誕意味。而

3、卡夫卡小說(shuō)《海妖的沉默》《普羅米修斯》《波塞冬》則取材于古希臘神話(huà)傳說(shuō)，作者為希臘神話(huà)中的人物、神祗寫(xiě)就了現(xiàn)代人的“注解”，為古典神話(huà)重新設(shè)置了種種可能性，小說(shuō)因而就富有了深刻的寓言意味。
　　 在本文所研究的文本中，“戲擬”是魯迅與卡夫卡兩位文學(xué)大師擅長(zhǎng)使用的寫(xiě)作手法。兩位作者都對(duì)作為經(jīng)典文本的古典神話(huà)、史詩(shī)加以提煉、變形、夸張乃至重構(gòu)，顛覆了原文本的秩序。在對(duì)古典神話(huà)、史詩(shī)的戲擬中，兩位大師對(duì)原有文本的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了拆解與重

4、構(gòu)，建立了全新的小說(shuō)敘事秩序。文章分析魯迅與卡夫卡在戲擬寫(xiě)作申使用的敘事策略，現(xiàn)代作者刻意打破并重新組合了原有文本的時(shí)間維度、空間維度，將現(xiàn)代語(yǔ)言、現(xiàn)代元素融入古典神話(huà)傳說(shuō)的敘事構(gòu)架，文本的時(shí)空維度呈現(xiàn)出模糊錯(cuò)亂的特征。在這些敘事策略下，本文所研究的互文性文本呈現(xiàn)出以下系列共同特征：運(yùn)用戲擬手法，精心安排敘事策略，魯迅與卡夫卡的小說(shuō)文本都顛覆了神話(huà)、史詩(shī)固有的等級(jí)秩序，有意或無(wú)意間完成了對(duì)神話(huà)的現(xiàn)代祛魅，也極大拓展了文本內(nèi)部的自由空間，