孤獨(dú)的行路人——卡夫卡和魯迅的比較.pdf

1、該文試圖從死亡主題,現(xiàn)代人文精神和反諷的藝術(shù)手法三個(gè)方面對(duì)卡夫卡和魯迅進(jìn)行平行研究.卡夫卡的許多作品都以主人公的死亡為結(jié)局,他們似乎是在死亡中尋找最后的慰藉.卡夫卡對(duì)死亡有一種奇異的陶醉,他從對(duì)死亡的渴望中獲得的是對(duì)生命意義的領(lǐng)悟,是對(duì)自身存在的把握,他認(rèn)為,真正的天路歷程只能在對(duì)確定無(wú)疑而又是不確定的死亡的等待與忍耐中展開(kāi).魯迅同樣進(jìn)行著對(duì)死亡問(wèn)題的深刻思考,在他看來(lái),死亡不僅僅指?jìng)€(gè)體生命的死亡,更重要的是指群體生命的死亡;不僅僅指肉

2、體的死亡,而且指對(duì)人生,對(duì)理想的幻滅感和虛無(wú)感.他力圖通過(guò)吶喊與抗?fàn)幗移浦腥A民族幾近死亡的生存真相,喚醒鐵屋中沉睡的人們.卡夫卡和魯迅的作品中都閃耀著現(xiàn)代人文精神.卡夫卡執(zhí)著于一個(gè)不可摧毀的純真的觀念:人應(yīng)該像人一樣地生活.他用自己的創(chuàng)作揭露出一個(gè)扭曲人性的異化的世界.魯迅洞察了人之不為人的冷酷社會(huì),舊制度既剝奪了人們起碼的物質(zhì)生活條件,也褻瀆了人們的精神價(jià)值,中國(guó)的勞動(dòng)人民從未爭(zhēng)取到做人的權(quán)利,因而他號(hào)召人們關(guān)心弱者、同情被侮辱與被損