古代印度彌勒信仰研究.pdf

1、作為一種內(nèi)涵豐富、體系完整、歷史悠久、流傳廣泛的宗教文化體系，彌勒信仰以其鮮明的理論個性和獨(dú)特的信仰實(shí)踐，不但在印度古代佛教發(fā)展史上，而且在整個世界佛教發(fā)展史乃至整個人類宗教歷史上，都具有極為重要的地位。它不僅是印度佛教最早形成的宗教信仰樣式之一，也是貫穿整個印度佛教發(fā)展歷史，特別是在促動大乘佛教形成和發(fā)展以及與小乘佛教的互動中，始終保持著深遠(yuǎn)影響的宗教文化體系。在印度佛教的成長及其向東方傳播的過程中，這種信仰體系充當(dāng)重要的“媒介”作用

2、，與此同時也在中國以及整個東亞世界贏得普遍的推崇與流行，獲得廣闊的發(fā)展前景，從而在固有的宗教文化底蘊(yùn)之外，也積淀了極其豐富的人類文明交往尤其是中印文明交往以及宗教與民族、宗教與社會、宗教與文化各個領(lǐng)域關(guān)系等方面的豐富內(nèi)涵。所以，彌勒信仰不但是宗教學(xué)的重要研究對象，也是一個歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)等其他很多學(xué)科的均應(yīng)介入的研究領(lǐng)域。
　　 但是，對于這個興起時間早、流播范圍廣、關(guān)涉問題多、歷史地位高、社會影響深的宗教文化現(xiàn)象，整

3、個學(xué)術(shù)界已有的研究卻依然處于十分薄弱的地步。迄今為止，尚未出現(xiàn)全面系統(tǒng)地清理彌勒信仰在印度發(fā)展演變及其向外傳播歷史的著述，已有的研究也只是就彌勒信仰的某一方面或某一個具體問題展開，顯得零散而割裂，不能先后呼應(yīng)，彼此對照，整體而深入的考察也就無從談及，這不僅無助于全面而深刻地認(rèn)識彌勒信仰的歷史進(jìn)程與基本理論體系，而且難以準(zhǔn)確把握和理解彌勒信仰在中國的繼承性發(fā)展和變異性發(fā)展。
　　 有鑒于此，本文選取古代印度彌勒信仰為研究對象，希望

4、藉著保存至今的大量印度古代佛教文獻(xiàn)及近現(xiàn)代以來陸續(xù)發(fā)表的考古資料，以古代印度佛教發(fā)展的歷史進(jìn)程為線索，嘗試從縱向發(fā)展與橫向比較、經(jīng)典詮釋與民間傳說、理論演變與實(shí)踐發(fā)展等各個不同方面，多角度多層面地來研討彌勒信仰在印度產(chǎn)生、發(fā)展、演變的軌跡，從而揭示古代印度彌勒信仰的基本內(nèi)涵、基本進(jìn)程、基本特性及其所包含的一些重要問題。本文主要采用歷史學(xué)與宗教學(xué)的研究方法，在吸取前賢研究成果的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)有各種與彌勒相關(guān)的歷史記載，以史實(shí)考訂和理論

5、分析相結(jié)合的原則展開論述。
　　 本文認(rèn)為：1.未來佛彌勒信仰是真實(shí)彌勒神話的進(jìn)化物。釋迦期許(“授記”)彌勒未來成佛，這成為未來佛彌勒觀念出現(xiàn)的起點(diǎn)，也是彌勒信仰所有形態(tài)形成的基石。2.釋迦滅度百余年左右，以《增一阿含經(jīng)》卷四十四《十不善品》之彌勒經(jīng)的出現(xiàn)為標(biāo)志，未來佛觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥矸鸪绨荨?.印度古代彌勒信仰中僅有彌勒凈土觀念的萌芽，成體系的彌勒凈土信仰是印度佛教向中亞、中國傳播過程中不斷流變的產(chǎn)物。4.古代印度彌勒信仰成熟

6、形態(tài)即彌勒下生信仰，以彌勒佛為主尊，皈依的對象與教法都指向彌勒。5.彌勒上生經(jīng)的出現(xiàn)，將上生信仰與下生信仰結(jié)合，標(biāo)志著古代印度彌勒信仰形態(tài)的完善。6.彌勒信仰與密教的結(jié)合，使彌勒信仰密教化，并出現(xiàn)全新的密教彌勒修持體系。7.古代印度彌勒信仰在民間的流布，呈現(xiàn)出依于經(jīng)典又異于經(jīng)典的情況，顯示了彌勒作為佛教最高智慧、佛法象征的崇高地位，其信仰方式則包括：往來兜率面見彌勒、生身待見彌勒、命終往生兜率、來生龍華三會、彌勒化身信仰等。8.古代印度

7、彌勒信仰與佛教其他思想與信仰的互動，是彌勒信仰發(fā)展演變的重要源泉。般若思想為彌勒信仰的發(fā)展成熟提供思想基礎(chǔ)；禪觀修持的影響促成具有彌勒信仰特色的“慈心三昧”；瑜伽行派確立了彌勒無上祖師的神圣地位；法滅思想的流行與“終末論”無關(guān)，刺激了印度彌勒信仰的發(fā)展；彌勒信仰與轉(zhuǎn)輪王信仰的結(jié)合，體現(xiàn)為轉(zhuǎn)輪圣王-未來佛信仰的二元結(jié)構(gòu)模式向未來佛信仰單一結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)化。9.古代印度彌勒信仰的宗教思想結(jié)構(gòu)包括未來指向、現(xiàn)實(shí)思考以及身后關(guān)懷等三大維度，最終以

8、現(xiàn)實(shí)的、人間的、此岸的維度為核心內(nèi)容；彌勒信仰具有人間性、崇高性、善權(quán)性、慈心性、流行性、滲透性、多維性、超越性、融通性等特征。10.古代印度彌勒信仰的產(chǎn)生、演變和不斷完善的歷史進(jìn)程既是佛教內(nèi)部不同派系、不同理論問題、不同信仰傾向、以及不同修行實(shí)踐之間相互激蕩、邏輯演進(jìn)的結(jié)果，也是佛教文化在擴(kuò)張性傳播過程中與社會歷史發(fā)展相互呼應(yīng)的必然結(jié)局。彌勒信仰所包含的理論問題和實(shí)踐問題，具有精神性、文化性、社會性等不同的層次的特性，體現(xiàn)了人類應(yīng)對世