佛教：從印度到中國(guó)——對(duì)知識(shí)、信仰、審美的考察.pdf

1、佛教是世界性三大宗教之一，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，在人類(尤其是亞洲人)的精神活動(dòng)中發(fā)揮著極爲(wèi)重要的作用。佛教從誔生起，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)思想家、宗教家的不懈努力，形成了一整套完備的知識(shí)體系，無(wú)論神學(xué)信仰、哲學(xué)思辨、行爲(wèi)實(shí)踐、審美心理等都有系統(tǒng)、嚴(yán)密的學(xué)說(shuō)。特別是她那繁富浩瀚的文獻(xiàn)典籍細(xì)緻詳盡地記錄了其産生、發(fā)展、傳播、衍變過(guò)程中的每一環(huán)節(jié)，構(gòu)成了宗教文化的重要精神財(cái)富。 佛教的産生，對(duì)古代印度本土固有的主流文化婆羅門教給予了沉重的打擊，迫使

2、其退出主流文化的地位。隨著衆(zhòng)多婆羅門的歸依和官方的行政支持，佛教曾一度成爲(wèi)古代印度的主流文化。佛教的()外傳播，對(duì)所到之地的文化有不同程度的影響：或與當(dāng)?shù)匚幕s撞後融會(huì)其中；或直接被奉爲(wèi)主道思想；或與當(dāng)?shù)匚幕粎R後形成具有當(dāng)?shù)靥厣姆鸾獭？疾?、探討佛教在傳播過(guò)程中與各種文化的踫撞、融合、互動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)一些鮮爲(wèi)人知的事例，對(duì)我們總結(jié)文化交流的規(guī)律和特點(diǎn)，應(yīng)給說(shuō)是一件很有學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事情。 這篇報(bào)告主要從知識(shí)、信仰、審美三個(gè)

3、方面考察佛教從印度到中國(guó)(主要是北傳)在沿塗各地與各種文化交鋒、交流、交融的過(guò)程和內(nèi)在動(dòng)因。 知識(shí)，是就佛教的知識(shí)體系而言的。一般來(lái)說(shuō)，佛教反對(duì)愚昧無(wú)明，推崇知識(shí)，是世界上最富有智慧的宗教。僅其流傳下來(lái)的文獻(xiàn)典籍，卷帙浩繁，堪稱世界宗教之最。佛教知識(shí)內(nèi)容繁富，主要為佛教的發(fā)生、發(fā)展、衍變、傳播、交流等的宗教哲學(xué)性質(zhì)和特點(diǎn)。 信仰，是就佛教的神學(xué)構(gòu)架而言的。大乘將佛教神化後，形成了豐富多彩的佛教神學(xué)信仰。除了信仰主神現(xiàn)世佛

4、釋迦牟尼外，佛教救世主未來(lái)佛彌勒和西方浮土極樂世界的教主阿彌陀佛以及顴世音菩薩也成爲(wèi)整個(gè)佛教信仰框架中的重要內(nèi)容。 審美，是就佛教的藝術(shù)理想而言的。佛陀從“初轉(zhuǎn)法輪”時(shí)，就開始了口頭佛教文學(xué)的創(chuàng)作。從漢譯佛典看，佛陀傳法很注重文學(xué)性，善於運(yùn)用文學(xué)的各種修辭手法，以加強(qiáng)感召力。以後的三藏，大多繼承了這一傳統(tǒng)，特別是加入了敍事內(nèi)容，豐富了故事，增加了魅力。 本報(bào)告根據(jù)上述三個(gè)方面的內(nèi)容，組織結(jié)構(gòu)，全文主要由前言、正文四章、附

5、錄、參考文獻(xiàn)組成。 第一章、“佛教的起源與性質(zhì)”：主要考察佛教産生的背景、佛教産生的動(dòng)因、原始佛教和大乘佛教的性質(zhì)以及佛教的語(yǔ)言觀、婦女觀。認(rèn)爲(wèi)原始佛教並不具備宗教神學(xué)的性質(zhì)，大乘佛教改變了佛教性質(zhì)，是佛教走()了宗教神學(xué)。 第二章、“救世主——多種宗教的共求和期盼”：考察了瑣羅亞斯德教、婆羅門教、猶太教、基督教和佛教中的救世主，發(fā)現(xiàn)五大宗教的救世主有相互影響的成分，尤其是佛教的救世主彌勒則很明顯地帶有四大宗教的影子。本

6、節(jié)認(rèn)爲(wèi)救世主思潮的産生不是一種孤立的文化現(xiàn)象，它反映了各民族的某些共同心理。 第三章、“彌勒、彌陀信仰在中國(guó)的興起”：考察了彌勒、彌陀信仰由印度、西域傳入中國(guó)後在東晉南北朝的興起。以其時(shí)佛教領(lǐng)袖道安、慧遠(yuǎn)師徒為重點(diǎn)考察對(duì)象，比較二者的異同和選擇不同信仰的心理。認(rèn)爲(wèi)道安信仰彌勒出於“決疑”和“喜樂”；慧遠(yuǎn)信仰彌陀出於超越輪回，臻於解脫。 第四章、“佛教與漢魏六朝文學(xué)”：考察了佛教傳入中國(guó)後在思想觀念上對(duì)文人的深刻影響以及佛