對資本主義現(xiàn)代性批判的三個維度.pdf

1、當代世界的生產(chǎn)勞動模式與我們所處的信息化時代息息相關(guān)，生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)出地區(qū)不平衡、行業(yè)高度細分。各類行政制度和法律法規(guī)都催生出一批理論家為現(xiàn)行狀況進行辯護，當然批判的聲音也從未消失。哲學思想因具有對時代極強的關(guān)懷性和反思特點而得以在根本上切入時代的病癥，進行思想的批判和重建工作。
　　在這樣一個生產(chǎn)組織高度合理化、生活環(huán)境環(huán)環(huán)相扣的社會中，人的自由，或一切關(guān)于人進行生產(chǎn)生活的社會現(xiàn)實正面對著巨大的挑戰(zhàn)，那就是如何在資本生產(chǎn)邏輯支配

2、下的社會中實現(xiàn)人的價值，避免淪為“專家已沒有精神，縱欲者也沒有了心肝”的麻木境地。
　　本文以對資本主義現(xiàn)代性的批判為題，回顧了韋伯、盧卡奇、馬克思三位思想家的辯護和批判理論，并通過他們各自的關(guān)鍵概念來分析和探索對資本主義現(xiàn)代性批判的出路。在結(jié)構(gòu)上，第一部分的內(nèi)容是“理性鐵籠”的概念內(nèi)涵及其背后韋伯對資本主義發(fā)展進程的論述;第二部分通過盧卡奇批判韋伯以及他向馬克思主義立場的轉(zhuǎn)換，構(gòu)建出三位不同時代思想家得以對話和進行比較的場域，盧

3、卡奇既是中間媒介，也是批判資本主義不可忽視的重要理論。第三部分通過回顧和分析馬克恩在歷史唯物主義立場上對資本主義現(xiàn)代性進行批判的思想，在“異化勞動”的概念下審視“理性鐵籠”概念的局限性，還原其在韋伯命題中難以消解的特點;通過馬克思“實踐的感性活動”彰顯出馬克思實踐哲學的本體論維度。在結(jié)語部分，將理論視野放置于當代，對現(xiàn)在具有霸權(quán)傾向的非物質(zhì)勞動進行解讀，將它理解為資本主義生產(chǎn)邏輯下對人更隱蔽、更全面的占有，并在當代語境中探索資本主義現(xiàn)代

4、性的表現(xiàn)和批判路徑。
　　韋伯、盧卡奇、馬克思三位思想家毫無疑問對西方哲學、社會學的發(fā)展都有極大的貢獻，對社會的關(guān)切讓他們聚焦在資本主義生產(chǎn)及社會關(guān)系的一系列問題上，一方面為厘清資本主義生產(chǎn)和社會發(fā)展的過程提供了不同視角;另一方面啟發(fā)我們在理論積累和實踐經(jīng)驗中汲取力量。在今天，通過貫穿現(xiàn)代和當代社會的資本主義發(fā)展和現(xiàn)代性特點回顧他們的思想依然有重要意義，這是時代對哲學思想的呼喚，也是我們面對依然激烈的生產(chǎn)矛盾和生存困境時的有力武器