襄樊明清文化史跡研究_22019.pdf

1、A粵樂文化史跡(史跡)的資料價值玲考古學(xué)、文物學(xué)、文化史學(xué)等許多厲史學(xué)科所共識，但對它的專門研究還不夠深入。本文引論部今即勻勒了文化史跡的研究現(xiàn)狀，并介析了運用文化史學(xué)相關(guān)理擊和方法來探討文裕史跡的功能及文化意義的可行性。以下的槍述圍統(tǒng)襄樊歷史發(fā)展及明清文化史跡展開。第一章概述了襄樊地理厲史背景發(fā)展?fàn)顩r，著重今析了襄樊明清時期的文億生境特點。第二章就古建筑和石刻兩大典型文億史跡組群依類型進行了整理，初步分析了它們各。的功能意義。(寺，史

2、跡反映了本地區(qū)明清時期的宗教信仰和民間信仰狀況，揭示出民眾信仰的功利心理宗祠史跡中的族規(guī)碑記表明宗族制度的民間社會控制作用會館史跡的現(xiàn)狀及夯布標(biāo)示出明清襄樊地區(qū)的社會變遷山寨史跡的布局是明清時期襄樊社會文化生境的具體寫照碑刻史跡的碑文生動地記錄了本地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)民稱、社套生活、民間管理、信仰崇拜等民間生活實況典第三章簡要介析了本研究對襄樊明清厲史(文化史、社會史)研究的促進作用，以及對推動當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)品開發(fā)和提供厲史文化名城建設(shè)參考的現(xiàn)實

3、意義〕(余、，。，就本研究的啟示提出了在文化功能系統(tǒng)背景下深入研究文裕史跡的初步設(shè)想。于了一關(guān)健詞:丈化史述明清時期文化生境功能☆湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文☆引論:文化史跡及其研究現(xiàn)狀一、“文化史跡”界說古代人類通過各種活動遺留下來的實物，通常包括遺物和遺跡(史跡)兩大類，前者主要是指工具、日用器具和裝飾品等器物，后者是指古代人類通過各種活動遺留下的痕跡，。如古城寨堡、墓葬陵家、寺觀宗祠、街署學(xué)宮、府宅民居、會館作坊、亭臺橋塔、窖穴坑井、摩巖

4、碑刻等等遺存。一般而言，遺跡有三大特點:其一，它是歷史產(chǎn)物，是歷史時期形成的其二，它是文化產(chǎn)物，是人類在社會文化活動中創(chuàng)造的其三，它是與人類活動有關(guān)的物質(zhì)遺存。作為人類有意識加工的，記錄人類歷史反映社會生活的客觀存在，史跡(遺跡)具有很大的研究價值。不同學(xué)科根據(jù)自身的性質(zhì)特點和研究需要，相應(yīng)地對史跡的內(nèi)容和類別又作了進一步的闡釋和界定，使得史跡這種相對固定的物質(zhì)存在形式有許多不同的指稱和理解、如考古學(xué)中“考古學(xué)文化”、“遺跡”、“考古遺

5、存”，文物學(xué)中的“文物史跡”，文化地理學(xué)中的‘〔文化史層”、“歷史景觀”等等稱謂。〔有關(guān)這些概念及其區(qū)別。將在下一部分加以討論)。目前，對史跡進行直接性研究最多的學(xué)科是考古學(xué)和文物學(xué)，同時文化學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的邊緣交叉學(xué)科和歷史學(xué)的其他一些分支學(xué)科如文化史學(xué)、社會史學(xué)等，對史跡的研究均有所涉及文化史學(xué)研究史跡的出發(fā)點在于對史跡所蘊含的文化意義的理解，因此，它的研究對象可稱為“文化史跡”.從廣義上講，文化史跡與史跡是同一概念，但如

6、果這樣定義就失去了學(xué)科研究的對象性，為此有必要提出文化史跡的狹義定義.“文化”的含義紛繁多歧，至今學(xué)術(shù)界未成定論。歸納起來，西方學(xué)者(文化人類學(xué)者或文化學(xué)者)對“文化’，定義常用術(shù)語主要有“模式化”、“通過符號傳播”、“行為模式”和‘。指導(dǎo)行為的模式”，③“生存式樣”、“生活方式’，，③“一套工具及一套風(fēng)俗”、“人體和心靈的習(xí)慣”，④‘。社會規(guī)則”“行為規(guī)則”①等等表述，無疑在這些術(shù)語表達的背后是各種有關(guān)文化的理論《中國大百科全書考古學(xué)