美在生成：時(shí)間美學(xué)導(dǎo)論.pdf

1、時(shí)間是一個(gè)與人類(lèi)文明演進(jìn)、文化發(fā)展始終相糾纏的歷史疑難問(wèn)題.時(shí)間滲透在人類(lèi)生活的角角落落,人人知道,卻人人費(fèi)解.有史以來(lái),人們對(duì)時(shí)間刨根問(wèn)底的熱情和興趣絲毫沒(méi)有減弱,"時(shí)間"問(wèn)題更是近現(xiàn)代西方哲學(xué)最為重要的核心問(wèn)題.海德格爾將時(shí)間與存在聯(lián)系起來(lái),從時(shí)間方面來(lái)領(lǐng)會(huì)和解釋存在,對(duì)于西方的哲學(xué)思想而言,是劃時(shí)代的.將時(shí)間因素引入哲學(xué),海德格爾幾乎顛覆或超越了西方整個(gè)形而上學(xué)的哲學(xué)傳統(tǒng),同時(shí)也更新或推進(jìn)了數(shù)千年來(lái)人們對(duì)于時(shí)間的理解.海德格爾斷稱(chēng)

2、,時(shí)間是一切存在領(lǐng)會(huì)的境域,是最原始的存在解釋的境域.本文以"時(shí)間美學(xué)"為主題,主要意圖為在海德格爾存在論時(shí)間理論的基礎(chǔ)之上,將"美"置放于時(shí)間這一境域中加以運(yùn)思,以期追問(wèn)出美的本源及其時(shí)間性特征:美在生成.全文分為上下兩編,包括五章內(nèi)容. 上編主要論述海德格爾的時(shí)間美學(xué)理論,重點(diǎn)研究美、審美的時(shí)間性,分為三章:第一章從闡釋海德格爾的存在論時(shí)間理論入手,重點(diǎn)解讀海德格爾關(guān)于"此在"、"時(shí)間"、"時(shí)間性"的概念及其關(guān)系.文章認(rèn)為,

3、海德格爾畢生都在追問(wèn)存在的意義,存在總是存在者的存在,對(duì)存在的追問(wèn)需從此在的存在分析出發(fā),而時(shí)間性構(gòu)成了此在的存在,因而,時(shí)間性必然成為存在之領(lǐng)悟的境域.時(shí)間性作為源始的、自在自為"出離自身"的、本真的時(shí)間現(xiàn)象,不同于通常理解的時(shí)間概念,我們必須通過(guò)綻出,而不是通過(guò)對(duì)固定屬性的描述,來(lái)了解時(shí)間性.本真的時(shí)間性是時(shí)間的源頭,通常的時(shí)間概念源于被敉平的時(shí)間性,時(shí)間是時(shí)間性的.人作為此在在時(shí)間中,并不等于人作為存在者被置入時(shí)間之流,而意味著此

4、在源始地就是時(shí)間性,并由此引出此在的有限性與超越性時(shí)間性結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)進(jìn)一步使得世界世界化及對(duì)存在的領(lǐng)悟成為可能,從而得出本真的時(shí)間性作為此在本真存在狀態(tài)的緣構(gòu)生成境域的結(jié)論. 第二章著眼于緣構(gòu)生成的時(shí)間境域,集中探討審美狀態(tài)的時(shí)間性生成、時(shí)間性的審美生成及時(shí)間審美化的呈現(xiàn)形態(tài).文章首先認(rèn)為,"時(shí)間性"思想為探尋美、審美的本源開(kāi)啟了構(gòu)成化的境域,審美只有放在時(shí)間性的境域中加以考察,才能回歸至本源狀態(tài),揭示其本質(zhì).通過(guò)對(duì)審美狀態(tài)的

5、時(shí)間性生成的現(xiàn)象學(xué)描述,標(biāo)識(shí)出時(shí)間中審美的特性:陶醉的到時(shí)與美的顯.現(xiàn)及審美的非現(xiàn)成識(shí)度.其次,探討了此在的本真存在、先驗(yàn)想象力與時(shí)間性的關(guān)系,由此揭示出時(shí)間性作為此在審美生成之域而呈現(xiàn)出的外在化的審美形態(tài):靜態(tài)化、空間化與想象力. 第三章則集中考察了藝術(shù)作品對(duì)于時(shí)間的藝術(shù)化處理方式及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果,分別從時(shí)間的當(dāng)前化超越、時(shí)間的有限性顯隱及時(shí)間的境域化回歸三個(gè)方面深層次地挖掘了各種藝術(shù)中或隱或顯的時(shí)間因素,并由此出發(fā),在時(shí)間

6、性的運(yùn)思中展示藝術(shù)中時(shí)間審美化的藝術(shù)魅力或藝術(shù)魅力的時(shí)間性根源. 下編從史的角度梳理了時(shí)間視域中中西美學(xué)的時(shí)間性現(xiàn)象及其規(guī)律,重點(diǎn)考察美學(xué)的時(shí)間性,從而描繪出中西方"美在生成"思想演進(jìn)的歷史圖景,分為兩章: 第四章在時(shí)間視野的觀(guān)照下,對(duì)西方美學(xué)的歷史演進(jìn)進(jìn)行了粗線(xiàn)條的勾勒,目的在于發(fā)現(xiàn)時(shí)間性的缺失對(duì)于美學(xué)理論研究的局限性,揭示出將時(shí)間引入美學(xué)理論研究的歷史必然性和邏輯必要性.文章首先概述了西方哲學(xué)史上時(shí)間概念的演變,從中

7、可以看出時(shí)間理論研究的形而上學(xué)構(gòu)架及其在生存論一存在論意義上的斷裂與脫節(jié).其次,文章分傳統(tǒng)美學(xué)與20世紀(jì)美學(xué)兩部分分別對(duì)西方美學(xué)史上重要的美學(xué)理論進(jìn)行了時(shí)間性的考察,從而歸納出傳統(tǒng)美學(xué)由于形而上學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)所造成的美(本體)無(wú)時(shí)間性的特點(diǎn),揭示出由于時(shí)間的引入20世紀(jì)美學(xué)理論所發(fā)生的巨變及發(fā)展趨勢(shì),從"美是什么"走向"如何是美"正成為今天西方美學(xué)研究的最重要的轉(zhuǎn)換. 第五章在海德格爾時(shí)間思想的啟發(fā)與對(duì)照下,以孔子代表的儒家、老莊

8、代表的道家和南禪代表的佛學(xué)為例,進(jìn)行了有關(guān)中國(guó)古典美學(xué)美在生成思想的本質(zhì)探源.文章從儒、道、禪本身的美學(xué)思想出發(fā),在對(duì)原典文本進(jìn)行細(xì)讀與深思的基礎(chǔ)上,敞現(xiàn)出各自本己的時(shí)間性特征:孔子美學(xué)"與時(shí)偕行"的境域化、道家美學(xué)"與時(shí)俱化"的時(shí)機(jī)化以及禪宗美學(xué)"與時(shí)皆空"的瞬間化,從而彰顯出中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特的意蘊(yùn). 一直以來(lái),時(shí)間問(wèn)題就是一個(gè)糾纏不清的難題,因而圍繞時(shí)間美學(xué)所做的工作盡管格外努力卻仍收效甚微.本文僅僅是運(yùn)用海德格爾存在論時(shí)