?？聶?quán)力理論視野下的《基輔怨》解讀_31962.pdf

1、伯納德·馬拉默德(1914-1986)是當(dāng)代美國(guó)最卓越的猶太作家之一。他擅長(zhǎng)在作品中用個(gè)別特殊的事例來(lái)反映具有普遍共性的內(nèi)容。他的作品描述的通常都是在異化世界中受苦并成長(zhǎng)著的普通猶太人?！痘o怨》(1966)被認(rèn)為是馬拉默德最優(yōu)秀的小說(shuō)，在1967年獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。小說(shuō)講述的是一個(gè)貧困的修配工雅科夫·鮑克被誣告出于宗教原因謀殺了一個(gè)基督徒男孩，在獄中不斷地與各種各樣的痛苦、折磨及不公正作斗爭(zhēng)的過(guò)程。
　　 以往的研

2、究大多關(guān)注《基輔怨》中人物的猶太性、受難、精神成長(zhǎng)、原型、歷史的，而本文試圖在?？聶?quán)力理論視角下探究小說(shuō)中規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制及沙俄統(tǒng)治下的人們，尤其是主人公雅科夫?qū)σ?guī)訓(xùn)權(quán)力的反抗。?？抡J(rèn)為，規(guī)訓(xùn)權(quán)力是一種特殊的權(quán)力技術(shù)，旨在通過(guò)一系列的規(guī)訓(xùn)手段和規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)權(quán)力的一方對(duì)另一方的控制。然而，哪里有權(quán)力，哪里就有反抗。規(guī)訓(xùn)權(quán)力并不是萬(wàn)能的，它注定會(huì)遭遇各種各樣的反抗。
　　 通過(guò)分析《基輔怨》中俄國(guó)的規(guī)訓(xùn)技術(shù)以及本國(guó)人們對(duì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的

3、反抗，本論文作者發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的沙俄就是一個(gè)監(jiān)獄式的規(guī)訓(xùn)社會(huì)。在這個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)里，無(wú)所不在的權(quán)力控制并改造著人們，以使他們“馴順”。但是，小說(shuō)中的人物并沒(méi)有完全屈服于這種規(guī)訓(xùn)，而是以各種方式進(jìn)行著反抗。小說(shuō)中雅科夫的困境并不單單是沙俄猶太人的困境，也是世界上其他少數(shù)族裔的困境。
　　 本文由五章組成。
　　 第一章簡(jiǎn)要介紹作家馬拉默德及其作品，小說(shuō)《基輔怨》及前人對(duì)《基輔怨》的研究，同時(shí)指出本文的框架結(jié)構(gòu)。
　　 第二

4、章重點(diǎn)論述?？碌臋?quán)力理論，也即是本文的理論框架。在簡(jiǎn)要介紹?？碌臋?quán)力觀后，將對(duì)規(guī)訓(xùn)技術(shù)，“圓形監(jiān)獄”，監(jiān)獄理論及對(duì)權(quán)力的反抗進(jìn)行詳細(xì)解釋。
　　 第三章主要分析層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查這三種規(guī)訓(xùn)技術(shù)在小說(shuō)中的沙俄是如何實(shí)施以便對(duì)人們進(jìn)行“規(guī)范”和維持社會(huì)秩序的。在分析中，有關(guān)“圓形監(jiān)獄”和監(jiān)獄的理論也會(huì)適當(dāng)?shù)卮┎迤渲?。在《基輔怨》中，人們都被限定在一個(gè)無(wú)所不在的監(jiān)視和書寫網(wǎng)絡(luò)中，任何偏離或違反規(guī)范和法律的行為都會(huì)受到懲罰。

5、r>　　 第四章主要探討了雅科夫是如何對(duì)俄國(guó)的規(guī)訓(xùn)權(quán)力進(jìn)行各種反抗的。帶著一種不屈從的精神，雅科夫違背俄國(guó)法律住在了一處猶太人禁居的地方。被捕入獄后，他并不屈服于俄國(guó)當(dāng)局的種種規(guī)訓(xùn)而是以各種方式與惡劣的環(huán)境以及威逼利誘做斗爭(zhēng)并且最終獲得了精神上的覺(jué)醒和成長(zhǎng)。其中，話語(yǔ)是他反抗的一種主要方式。此外，本論文還簡(jiǎn)要論述了小說(shuō)中其他人對(duì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的反抗，進(jìn)而論證了沙俄的規(guī)訓(xùn)權(quán)力并不是無(wú)所不能的，它受到來(lái)自各方面的反抗。
　　 第五章是對(duì)