張立文和合哲學思想研究.pdf

1、和合學分為狹義和合學與廣義和合學。狹義和合學乃是張立文先生在中國傳統(tǒng)文化與西方文化的批判性研究基礎上，針對現(xiàn)實世界的沖突與矛盾性，而提出的一種應對現(xiàn)實問題的新的理論體系。廣義和合學則是指在狹義和合學探索的基礎上對其所未能深入研究的課題，進行相關的和合學研究，比如和合翻譯學，以及符合“和合生生”精神的一切理論探索。與此對應，和合學的研究也分為兩類:一類是針對張立文先生和合學的理論闡釋與澄清;一類則是依和合學精神實質(zhì)進行拓展性和創(chuàng)新性探索。

2、本論題的研究就屬第一類。正因為如此，本文的研究目的就是試圖澄清張立文先生創(chuàng)立和合學的思想路線、理論精髓以及精神旨趣，并在此過程中隨文闡釋這種和合學如何可能，其理論邊界與理論特色是什么等問題。
　　既然如此，我們的研究必然要從此課題的其它關注開始，也就是其他學者如何看待與評介這樣一種新生的理論體系—和合學。這就決定我們要綜合地分析與評估其他研究的水平，包括他們的研究方法、研究內(nèi)容、研究邊界等問題。對于這一問題的討論主要體現(xiàn)于第一章中

3、的“國內(nèi)外研究綜述”一節(jié)。
　　在摸清了他人研究的邊界—已探索的研究方法、研究內(nèi)容與未探索的研究方法、研究內(nèi)容之后，我們則需要進入到這樣一個問題，即張立文先生為何要去創(chuàng)立和合學。從張立文先生的著作以及和合學所可能發(fā)生的實效出發(fā)，我們認為張立文和合思想的緣起應當與兩種因素有關:一是面對世界各文明之間的沖突以及部分文明沖突尤其突出的情況下，張立文先生的憂世情懷與救世自覺，使其需要從所有的思想資源中進行甄別和選擇，并在此基礎上進行理論創(chuàng)

4、新;二是為了化解中國哲學合法性的爭議，張立文先生需要在解決沖突世界中的各種沖突的世界性、歷史性、思想性的重大課題的基礎上，澄清中國哲學的哲學功效與思想魅力。
　　既然有了創(chuàng)立理論的自覺與需求，那么張立文先生需要怎樣的思想方法來駕馭以往思想資源以及構建起新的理論體系？這個問題則由“張立文和合哲學方法論研究”一章進行相關的澄清。在此章中，我們首先耍澄清張先生如何“詮釋與批判”以往的思想方法;其次，就要揭示與闡明創(chuàng)立和合理論體系的“和合

5、方法”是由三個部分構成，即“生生法”、“創(chuàng)新法”與“意境法”。
　　動機與方法皆已澄清，那么和合學的理論體系到底構造了什么呢？為了闡明這個問題，首先，我們需要明白什么“和合”以及通過“和合”為何能夠構建出“和合學”;其次，才能揭示和合學如何討論我們的世界，即和合世界觀。和合世界觀是極富創(chuàng)意的世界觀，認為我們的世界由生存世界、意義世界與可能世界所構成，而在和合精神指引下，成為和合生存世界、和合意義世界與和合可能世界。這三重世界觀旨在