非物質文化遺產(chǎn)的傳播研究——以評彈為例_11731.pdf

1、蘇州評彈，主要以江浙地區(qū)的吳方言為說唱語言，是蘇州評話與蘇州彈詞的簡稱，也是合稱。蘇州評彈起源于南宋時期的“陶真”，元代至明代后期，在江南地區(qū)廣泛地流行開來，逐漸成為江南地區(qū)百姓日常生活中的一部分，在清代更是步入鼎盛期，不僅優(yōu)秀書目繁榮發(fā)展，也涌現(xiàn)出了一大批評彈名家，尤其是御前彈唱的王周士，在把評彈推向繁榮發(fā)展的進程中功不可沒。經(jīng)過幾百年的傳播、發(fā)展，蘇州評彈形成了獨具一格的藝術特色，在中國曲藝界獨樹一幟，有“江南奇葩”的贊譽。胡喬木先

2、生曾親筆題詞“蘇州評彈，中國一絕”;臺灣著名國學大師俞大綱也稱贊蘇州評彈是“中國最美的聲音”、“天籟之音”。
　　然而進入21世紀后，隨著地方經(jīng)濟實力的加強與科學技術的不斷發(fā)展，外來文化不斷涌入蘇州古城，科技的發(fā)展對評彈的傳統(tǒng)傳播帶了沖擊，改變了蘇州評彈賴以生存的生活、文化環(huán)境，如今的評彈面臨著聽眾群體窄、評彈藝人缺失、演出場地數(shù)量有限、評彈書目老化與流失等問題，這對評彈的發(fā)展與傳播而言并不是利好消息。2006年，蘇州評彈列入了首

3、批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，各級領導對評彈更加重視，增加了對評彈的保護力度，可以說是前所未有。然而，評彈需要更好地發(fā)展下去，僅僅靠保護是遠遠不夠的，如果不加以完善改進使之更適應現(xiàn)代社會，并加強傳播交流，評彈的發(fā)展也只能落為一句空話。非物質文化遺產(chǎn)的傳播是一種動態(tài)的傳播，主要以人為載體，在舊時，其傳承與傳播方式主要是口傳身授。隨著全球化的加劇，隨著新媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播方式很難適應當今的傳播環(huán)境，非物質文化遺產(chǎn)受到的沖擊越來越大。本

4、文將以評彈的傳播為參照，來探討在當今社會，非物質文化遺產(chǎn)必須找到一種新的傳播渠道和傳播方式，實現(xiàn)更好的發(fā)展與傳播。
　　本文試圖從傳播學的角度出發(fā)，從非物質文化遺產(chǎn)入手，以表演藝術類非物質文化遺產(chǎn)中的評彈為一個具體個案進行具體研究，探討和研究評彈的傳播，并對非物質文化遺產(chǎn)在新時期的傳播提出策略。本文首先從非物質文化遺產(chǎn)出發(fā)，對中外非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳播工作作了梳理，并提出非物質文化遺產(chǎn)在傳播中應做好的關鍵工作。繼而以評彈為個案

5、，對其發(fā)展歷史及現(xiàn)狀作概述，曾經(jīng)的評彈盛極一時，如今面臨著聽眾群體窄、評彈藝人缺失、演出場地數(shù)量有限、評彈書目老化與流失等問題。隨后，梳通評彈在當今社會的傳播環(huán)境與傳播語境，分析評彈在當今社會的傳播模式與傳播方法的變化與應對，探討非物質文化遺產(chǎn)在當今社會的傳播方式及傳播策略。
　　保護好非物質文化遺產(chǎn)關系到文化血脈的傳承，關系到精神家園的維護，關系到先進文化的建設，是全面和深刻弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要，也是全面落實科學發(fā)展觀、切實構