唐代庾信接受研究_31669.pdf

1、文學(xué)的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，后來者可以從前人那里學(xué)到先輩們積累的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，同時(shí)，融入時(shí)代的元素加以創(chuàng)新，從而推動(dòng)文學(xué)不斷地向前發(fā)展。也就是說，文學(xué)的發(fā)展是內(nèi)在聯(lián)系著的，一個(gè)令人贊嘆的文學(xué)時(shí)代的到來不是無緣無故突兀而起的，而是積累、接受、創(chuàng)新的結(jié)果。唐代文學(xué)的繁榮，離不開唐人對前代人的接受、學(xué)習(xí)及創(chuàng)新。作為南北朝文學(xué)的集大成者，庾信自然進(jìn)入了唐人的接受視野。本文擬通過從宏觀和微觀的角度來考察唐代對庾信的接受情況，試圖能

2、夠形成一個(gè)相對清晰的接受主線。
　　本文按照唐代文學(xué)發(fā)展的時(shí)間順序分為三個(gè)部分:
　　第一部分為初唐時(shí)期的庾信接受情況。初唐戰(zhàn)亂甫定，百業(yè)待興，統(tǒng)治者急需鞏固自己的政權(quán)統(tǒng)治地位。他們從前代的興亡中，吸取了教訓(xùn)，主張文章要實(shí)用有益教化，對那些華靡不實(shí)的齊梁文學(xué)持否定態(tài)度，因此，作為宮體詩代表的庾信必然要遭受到批判。同時(shí)，在批判庾信的過程中，初唐的文士又在有意無意中受到庾信文學(xué)的影響，宮廷文士、初唐四杰、陳子昂等人，無不如此，形

3、成了批判革新與繼承接受并存的局面。初唐也是律詩發(fā)展定型的時(shí)期，庾信詩歌在對仗、聲律、寫作模式等方面對沈、宋律詩最后定型做出了貢獻(xiàn)。
　　第二部分為盛唐時(shí)期的庾信接受情況。根據(jù)實(shí)際情況分為第二、第三兩章，把杜甫對庾信的接受單獨(dú)列為一章。至盛唐，經(jīng)過初唐文學(xué)革新，文壇上基本廓清了六朝以來的華靡之風(fēng)，呈現(xiàn)出清新剛健的文風(fēng)。這個(gè)時(shí)期，隨著國家實(shí)力的增強(qiáng)，人們視野開闊，對不同文學(xué)文風(fēng)的包容性更強(qiáng)，對前代文學(xué)的評價(jià)也較為客觀公正，因而，盛唐文

4、士既能夠看到庾信前期詩賦的不足，又能夠欣賞庾信后期文學(xué)的精彩之處，加之盛唐文士多游歷，生活體驗(yàn)較多，更加能夠從情感上理解庾信，學(xué)習(xí)庾信詩文的詩歌創(chuàng)作技巧和情感表達(dá)方式，吸收其精華。張說對庾信滯北表示了深切的同情。天才詩人李白不僅學(xué)習(xí)了庾信詩賦中字詞、句式、用典等方面的技巧，還學(xué)習(xí)庾信詩文中的意境，效仿庾信詩歌主題，秉承庾信豐富浪漫的想象力。安史之亂的到來，處于巔峰時(shí)期的唐帝國跌落到低谷中，偉大的詩人杜甫在這之后開始了顛沛流離的生活。相似

5、的經(jīng)歷，相同的生命感受，使得杜甫與庾信情感相通；加上“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的文學(xué)觀點(diǎn)，使杜甫對庾信接受頗多。在遣詞造句的上，分成實(shí)詞、虛詞兩大方面來講述，其中實(shí)詞又細(xì)致分為動(dòng)詞、名詞、形容詞三部分，分別進(jìn)行詳細(xì)論述，從詩句中找到杜甫接受庾信的痕跡；其次在詩歌修辭方面，分別從用典、拆詞、倒裝、示現(xiàn)、通感、比喻、擬人等七個(gè)部分細(xì)致分析杜甫詩文對庾信詩賦的傳承創(chuàng)新情況；在詩歌聲律方面，杜甫對庾信有所繼承和發(fā)展。杜甫從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)明確地肯定了庾信

6、詩歌哀的主題，并學(xué)習(xí)了庾信融家愁國恨于一體的抒情模式。盛唐時(shí)期，文士對庾信的接受內(nèi)容是較為豐富的。
　　第三部分為中晚唐時(shí)期的庾信接受情況。經(jīng)歷了安史之亂的唐王朝，經(jīng)濟(jì)凋敝，國力衰退。從戰(zhàn)亂中走過來的大歷十才子，他們大多還來不及感受盛唐的氣息，就已經(jīng)被卷入了戰(zhàn)亂的漩渦中，看不到對生活的希望。此時(shí)期，他們經(jīng)歷了骨肉相離，親友遠(yuǎn)別，因而作許多的送別詩，在情感的表達(dá)和遣詞造句方面學(xué)習(xí)了庾信。而作為古文運(yùn)動(dòng)代表的韓愈、柳宗元二人，他們繼承