論盧卡奇物化理論的歷史貢獻(xiàn)及其局限性.pdf

1、從某種意義上說，現(xiàn)代社會人類所面臨的最為根本，與人自身的命運(yùn)最為緊密相連的問題就是異化問題。1923年，盧卡奇在其《歷史與階級意識》一書中提出了著名的物化理論，從而開啟了對異化問題的廣泛關(guān)注。目前，學(xué)界對物化理論的研究，可謂汗牛充棟、成果頗豐。對其產(chǎn)生的歷史背景、理論貢獻(xiàn)以及局限性等問題都進(jìn)行了深入的探討，然而，對于其背后的深層次原因的探析似嫌不足。我們認(rèn)為，要對物化理論進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，就必須將其放在整個(gè)哲學(xué)史中加以總體性的理解，因此，

2、本文著重探討了以下幾個(gè)問題：
　　1、盧卡奇物化理論產(chǎn)生的背景和主要內(nèi)容。十月革命以后，歐洲各國的無產(chǎn)階級革命相繼失敗，以盧卡奇、科爾什為代表的理論家們開始了對革命失敗的反思，為此，他們提出了恢復(fù)“正統(tǒng)馬克思主義”的口號。從理論淵源上來看，馬克思在《資本論》中對商品拜物教的論述是其直接理論來源，同時(shí)亦深受狄爾泰“整體性”思想、馬克斯·韋伯“合理化”思想、席美爾“物化”思想和黑格爾“辯證法”的影響。從內(nèi)容上來看，物化就是指人與人的關(guān)

3、系被物與物的關(guān)系所掩蓋。物化現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，而且滲透到人的心靈深處，形成了物化意識，要通過“總體性”原則實(shí)現(xiàn)對物化的揚(yáng)棄。
　　2、從歷史貢獻(xiàn)和局限性兩個(gè)方面對物化理論進(jìn)行評價(jià)。物化理論不僅開啟了異化理論的廣泛關(guān)注，將異化批判深入到心理和本能的維度，而且開創(chuàng)了馬克思主義新的解釋路向，對于無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)都具有啟發(fā)意義。但是由于其形而上學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，導(dǎo)致了在概念的界定、物化產(chǎn)生的原因以及對物化的評價(jià)和揚(yáng)棄等方