熊賜履的理學(xué)思想及其政治影響.pdf

1、理學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段，在中國(guó)哲學(xué)史上有著十分重大的影響。它起源于北宋周敦頤、張載、程顥、程頤，到南宋朱熹時(shí)而集大成。自南宋后期，統(tǒng)治者便開(kāi)始將理學(xué)正式的奉為官方統(tǒng)治思想，并相繼為元、明、清三代奉為官方哲學(xué)思想。特別是在明末清初、滿(mǎn)族入主中原這樣特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)歷史上發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，這一特殊的社會(huì)環(huán)境卻為思想界的大解放、大活躍提供了肥沃的土壤，理學(xué)就是在這樣的環(huán)境中得以重新復(fù)興。一大批理學(xué)尊崇者也相繼涌現(xiàn)，熊賜履就是其

2、中的一位佼佼者。談及清朝不能不提康熙，而談及康熙又不能不提熊賜履。熊賜履作為啟迪康熙理學(xué)思想的第一人，他的思想以及政治觀點(diǎn)都對(duì)康熙乃至清朝思想文化、政治局勢(shì)等都產(chǎn)生了重大的影響。
　　本文主要論述熊賜履的個(gè)人思想及其對(duì)清朝的影響，這其中包括對(duì)康熙皇帝的影響和對(duì)清朝政局的影響，力圖對(duì)熊賜履作一個(gè)比較全面的評(píng)價(jià)。
　　清朝初期，四大臣專(zhuān)政，特別是鰲拜，獨(dú)掌大權(quán)，飛揚(yáng)跋扈，政治局面混亂，朝廷局勢(shì)不穩(wěn)定，這為熊賜履踏入仕途提供了良好

3、的機(jī)遇。踏入仕途的熊賜履憑借自身的學(xué)識(shí)和膽識(shí)，很快便贏得了康熙皇帝的賞識(shí)，成為了康熙身邊的日講官。如此順坦的仕途上，卻在康熙十五年（公元1676年）遭遇到了前所未有的阻礙——“嚼簽案”。熊賜履的仕途便進(jìn)入低谷期。在此后的康熙二十三年、康熙二十八年的兩次南巡中，康熙多次召見(jiàn)熊賜履，多加賞賚，最終在康熙三十年，熊賜履得以以禮部尚書(shū)被重新起用。之后的仕途雖坎坷不平，也無(wú)太大波折。
　　在思想方面，熊賜履可謂是集前代各理學(xué)家的思想之于一體

4、。他的思想主要包括四個(gè)方面：1.崇正辟邪。熊賜履極力推崇理學(xué)，并將其看作“正學(xué)”，除此之外的皆為“異學(xué)”，并提出要堅(jiān)決摒棄“異學(xué)”，獨(dú)崇“正學(xué)”。2.主敬明善?！爸骶础薄ⅰ懊魃啤笔侵?jìng)€(gè)人的修養(yǎng)方式和處世方式，二者相輔相成、缺一不可。3.理氣相依?！袄怼迸c“氣”的問(wèn)題是自理學(xué)創(chuàng)始以來(lái)一直不斷談?wù)摵徒忉尩囊粋€(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于熊賜履也不例外。4.躬行實(shí)踐。在“知”與“行”二者關(guān)系的問(wèn)題上，熊賜履并沒(méi)有沿襲朱熹的“知先行后”的觀點(diǎn)，而是認(rèn)為“知行

5、合一”。此外，熊賜履還有其思想上的一些弊端：思想上太過(guò)保守，墨守成規(guī)，并且在論及程朱和其他思想學(xué)派時(shí)，褒貶太過(guò)于極端，沒(méi)有做到客觀公正辯證的看待問(wèn)題。
　　熊賜履對(duì)康熙，乃至整個(gè)清朝的影響都是十分巨大的。首先，熊賜履身為康熙皇帝的經(jīng)筵日講官和起居注官，每日進(jìn)講于圣前，不免對(duì)康熙的思想產(chǎn)生影響。在《清儒學(xué)案》中有一句話(huà)來(lái)形容其影響之大、作用之甚是再合適不過(guò)的了：“圣祖之崇宋學(xué)，自孝感（熊賜履）發(fā)之也?！逼浯?，熊賜履對(duì)清初政治的影響也