熊賜履《學統(tǒng)》研究——道統(tǒng)、學統(tǒng)、治統(tǒng)重申.pdf

1、明清朝代更迭之際，隨著資本主義萌芽，明清嬗代反思，早期啟蒙思潮興起，人們開始傾向務實、致用而反對空疏、清談。清政權(quán)建立后，出于政治經(jīng)濟文化大一統(tǒng)的需要，統(tǒng)治者大力提倡儒學，宗崇程朱理學，因此“由王返朱”成為學術(shù)主流。在這一大背景下，熊賜履重申儒家道統(tǒng)、學統(tǒng)和治統(tǒng)，主張尊朱辟王，嚴辨儒釋道，且將這一思想貫徹到自己傾力所著的《學統(tǒng)》之中。
　　對于《學統(tǒng)》這本學術(shù)史著作，目前學術(shù)界在編修意圖、編纂體例及所體現(xiàn)的思想特點等方面已有一定的

2、研究和成果，但對于熊賜履在《學統(tǒng)》中的道統(tǒng)、學統(tǒng)、治統(tǒng)思想及其影響等問題的研究還有所欠缺。因此，本文在前人研究的基礎上，試圖以《學統(tǒng)》為中心對熊賜履的道統(tǒng)、學統(tǒng)、治統(tǒng)思想做一個較為系統(tǒng)全面的分析和總結(jié)。
　　本文首先對儒家代表人物的道統(tǒng)、學統(tǒng)、治統(tǒng)觀點進行概括，以理清儒家道統(tǒng)、學統(tǒng)、治統(tǒng)的思想淵源，并總結(jié)出歷代儒者對道統(tǒng)、學統(tǒng)、治統(tǒng)的提法雖略有不同，但其思想本質(zhì)上是不變的，道統(tǒng)主要言“正心誠意”之道，學統(tǒng)主要談“格物致知”之理，治

3、統(tǒng)主要圍繞“修、齊、治、平”之事。
　　在先賢基礎上，熊賜履著《學統(tǒng)》，提出了自己的道統(tǒng)、學統(tǒng)、治統(tǒng)思想。其道統(tǒng)思想主要言理、誠、性善等問題，學統(tǒng)思想主要圍繞主敬、實行等范疇命題而展開，治統(tǒng)則以德治為中心提出了刑政相參、教法結(jié)合等思想。為達到衛(wèi)道護統(tǒng)之目的，熊賜履在學理上還特為尊程朱，辟陸王，批佛道。
　　熊賜履的道統(tǒng)、學統(tǒng)、治統(tǒng)思想推崇程朱，建議以程朱理學治理國家，受到康熙帝的賞識。所以，其《學統(tǒng)》廣為流播，其道統(tǒng)、學統(tǒng)、