西漢前期諸侯王國(guó)學(xué)術(shù)中心研究.pdf

1、該文共分六章.第一章:《西漢前期之諸侯王國(guó)概況》,主要探討了西漢前期諸侯王國(guó)的分封,其所處的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及諸侯王國(guó)與中央政府之間的矛盾.第二章:《西漢前期的中央政策及諸侯王國(guó)學(xué)術(shù)概況》,簡(jiǎn)要介紹了漢高祖、惠帝至武帝前期中央政府的學(xué)術(shù)文化政策,這些也就是西漢前期諸侯王國(guó)學(xué)術(shù)中心所處的學(xué)術(shù)文化背景.第三章:《楚國(guó)學(xué)術(shù)中心》.楚國(guó)學(xué)術(shù)中心以楚元王劉交父子為首楚元王劉交"好書(shū),多材藝",受封至楚國(guó)后,召集其昔日同窗魯穆生、白生、申公等人為中

2、大夫,在楚國(guó)境內(nèi)倡導(dǎo)儒學(xué),其中尤以《詩(shī)》學(xué)為主.楚元王薨后,其子郢客即位,繼續(xù)在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)儒家學(xué)術(shù).故而,在楚國(guó)形成了以傳《詩(shī)》為主要特點(diǎn)的學(xué)術(shù)中心,對(duì)漢中央的學(xué)術(shù)及政治均產(chǎn)生了一定影響.第四章:《齊國(guó)學(xué)術(shù)中心》.齊國(guó)學(xué)術(shù)歷來(lái)即有開(kāi)放、博雜的傳統(tǒng),西漢前期,齊相曹參將黃老之學(xué)確立為齊國(guó)的指導(dǎo)思想,他本人亦受黃老之學(xué).在他的影響下,齊國(guó)學(xué)術(shù)秉承先秦齊學(xué),于黃老學(xué)、儒學(xué)、陰陽(yáng)五行及方士之學(xué)都有所發(fā)展.其后,曹參入漢朝中央政府為相國(guó),又把黃老之

3、學(xué)定為漢之主導(dǎo)思想推向全國(guó),從此,黃老之學(xué)一躍上升為風(fēng)行全國(guó)的主流學(xué)術(shù).第五章:《河間學(xué)術(shù)中心》,河間學(xué)術(shù)中心以獻(xiàn)王劉德為首,他修學(xué)好古,禮賢下士,吸引了眾多儒士前來(lái)歸附.河間獻(xiàn)王早在漢武帝"建藏書(shū)之策,置寫(xiě)書(shū)之官"以前,已廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路,所集多為先秦古文舊書(shū),其集書(shū)之早,聚書(shū)之眾,都勝于漢朝中央政府,為漢代學(xué)術(shù)文化的保存與流傳作出了貢獻(xiàn).同時(shí),河間獻(xiàn)王劉德推重儒學(xué),倡導(dǎo)儒術(shù),設(shè)立了《毛詩(shī)》、《左傳》博士,在郡國(guó)內(nèi)致力于古文經(jīng)學(xué)的研究和傳

4、播,河間國(guó)逐漸成為景武之際頗具特色的一大儒學(xué)中心,對(duì)古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn).第六章:《淮南學(xué)術(shù)中心》,以淮南王劉安為首的淮南學(xué)術(shù)中心,以道家為主,又兼有儒家、陰陽(yáng)家、墨家等,體現(xiàn)出駁雜的學(xué)術(shù)特色.劉安好讀書(shū),曾招致數(shù)千賓客、方術(shù)之士,在其主持下編寫(xiě)《淮南子》.此書(shū)主旨,正如高誘所云:"其旨近老子,淡泊無(wú)為,蹈虛守靜,出入經(jīng)道."主要是論天地宇宙的自然之道及以齊俗治國(guó)的帝王之道,然而最終則歸于貴身反情的養(yǎng)生之道,是對(duì)老莊之學(xué)的繼承和