文化視域下的金代詞家李俊民研究_26786.pdf

1、喪；，多j⑧分類號(hào)——ICS學(xué)校代碼!Q!圣魚學(xué)號(hào)墊塑匭塹委：￡是莖哆3萋內(nèi)蒙磚民燕大學(xué)碩士學(xué)位論文文化視域下的金代詞家李俊民研究StudyonCulturalPerspectiVeofJinDynas坶L(zhǎng)IJunmin申請(qǐng)人：郭鳳明學(xué)科專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)研究方向：中國(guó)古代文論指導(dǎo)教師：于東新教授論文提交日期：二。一一年四月摘要馴必螋Y1920902在金末元初詞壇上，李俊民的名望僅次于元好問(wèn)。其詞以不同的風(fēng)格形式表現(xiàn)了金末元初詞壇的藝術(shù)

2、風(fēng)貌。究其因由，主要體現(xiàn)在李俊民是一個(gè)具有多重文化身份的詞家。首先，他是“隱士“。其隱逸，一方面有儒家“世亂則隱”、“獨(dú)善其身“的守道精神，但最重要的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈批判精神；另一方面，李俊民的隱逸思想還有名利場(chǎng)對(duì)人性造成傷害、異化的思考，這是他最終選擇隱逸的內(nèi)在原因。論其隱逸思想淵源，可以追溯到晉代的陶淵明。其次，李俊民是“遺民“。身處金元易代之際，經(jīng)歷戰(zhàn)亂與易代之苦，所以李俊民選擇了不仕新朝、隱居山林的“遺民“之路。但李氏的“遺

3、民靜精神卻迥異于傳統(tǒng)的夷齊“不食周粟“，即以李俊民為代表的金代遺民有其特殊性：其雖拒絕出仕新朝，但對(duì)新朝并未完全拒斥、疏離，而是擦干血淚，挺起瘦弱的身軀，為免生靈涂炭，幫助蒙元奴隸制政權(quán)向封建制國(guó)家轉(zhuǎn)變，毅然擔(dān)負(fù)起“文化救世”的責(zé)任。李氏此種遺民情懷，無(wú)論是黍離之悲，還是滄桑之感，皆在其詞中有生動(dòng)展現(xiàn)。第三，李俊民最重要的文化身份是杰出的詞人。其莊靖詞除了表現(xiàn)隱士精神和遺民情懷以外，其思想內(nèi)容還包括詠物寫景與詩(shī)酒祝壽等內(nèi)容，反映了較寬闊