佛陀與維納斯之約——近代佛學(xué)與近代美學(xué)關(guān)系研究.pdf

1、該文研究中國(guó)近代文化思潮中"佛學(xué)"與"美學(xué)"基于啟蒙、救亡的時(shí)代召喚而結(jié)成的"盟友"關(guān)系.圍繞這一中心展開(kāi)五個(gè)方面的探討.第一,近代佛學(xué)與近代美學(xué)結(jié)盟的歷史淵源和學(xué)理基礎(chǔ).作為意識(shí)形態(tài)中萌發(fā)很早而且互相滲透的元意識(shí),宗教與美學(xué)的關(guān)系在主流上本來(lái)就是互容互惠的;而佛教與美學(xué)又在本體論、思維形態(tài)等方面有諸多"共相",故更易產(chǎn)生親和;佛教傳入中國(guó)以后在弘揚(yáng)自由意識(shí)、激發(fā)求真精神等方面對(duì)中國(guó)古典美學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)影響.第二,近代佛教復(fù)興和美學(xué)崛起的

2、共同思想背景和文化因緣.從學(xué)術(shù)思想的承傳看,陽(yáng)明心學(xué)隨今文經(jīng)學(xué)的興起復(fù)受晚清學(xué)人看重,而佛學(xué)與美學(xué)皆與心學(xué)聲氣相通;從主流文化的變異看,儒家思想從中心文化地位隱退,佛教與美學(xué)都表現(xiàn)出欲取而代之的意愿;從異質(zhì)文化的關(guān)系看,"西學(xué)"、"中學(xué)","新學(xué)"、"舊學(xué)"的矛盾沖突需要整合調(diào)停,佛學(xué)與美學(xué)都適于擔(dān)當(dāng)此任;從文化發(fā)展的模式看,西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中"宗教"與"文藝"共襄盛舉的成功模式可堪效法,而佛教與美學(xué)攜手結(jié)盟正有同樣意義的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ).第三

3、,近代佛學(xué)和美學(xué)結(jié)盟關(guān)系的發(fā)展態(tài)勢(shì).初始階段,約當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,此間士林佛學(xué)興起,經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思潮回升,佛學(xué)與美學(xué)開(kāi)始相互迎應(yīng);發(fā)展階段,約當(dāng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期,由于救亡圖存情勢(shì)日亟和西學(xué)東漸加速進(jìn)行,思想文化上出現(xiàn)變局和重構(gòu)重組景觀,佛學(xué)與美學(xué)成為此間文化精英重要的思想資源,其主流都趨向維新變法.第四,好"佛"愛(ài)"美"的四類(lèi)學(xué)人代表.第五,佛教影響與美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型.審美風(fēng)尚上,從高雅轉(zhuǎn)向通俗,從和諧轉(zhuǎn)向崇高,從抒寫(xiě)性靈轉(zhuǎn)向宣