段正元的中道觀.pdf

1、近代民間的儒者段正元在西學(xué)已對(duì)傳統(tǒng)觀念構(gòu)成全面沖擊的情形下，堅(jiān)持儒家思想仍舊是中國(guó)文化的出路。在其將中國(guó)文化定位為道德文化的前提下所形成的中道思想可以看作是會(huì)通儒家心性哲學(xué)與政治哲學(xué)的基點(diǎn)。
　　在對(duì)中庸的理解與詮釋中，段正元以《尚書》中“人心，道心”十六字心傳為核心，將其放在先天—后天，天—人，體—用的框架內(nèi)，將本體之中與儒家理想的內(nèi)圣外王境界貫通起來。一方面“中”是萬物存在的本體，一方面在社會(huì)政治的層面，“中”又是現(xiàn)實(shí)政治之合

2、法性的生成之源。在段正元的中道思想解釋框架內(nèi)，作為萬物之本體的天命之中在人身之中的具體表現(xiàn)是人人同具的真良心，由此，外在的政治設(shè)施依據(jù)便歸結(jié)為了個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)。中道不僅是貫通心性儒學(xué)與政治儒學(xué)的基點(diǎn)，也是段正元構(gòu)想政治大同社會(huì)理想的理論基礎(chǔ)。
　　段正元以中道為核心，以師道為形式的儒家的道統(tǒng)論是在其對(duì)于儒家理想與歷史現(xiàn)實(shí)的緊張、沖突思考后的產(chǎn)物，它是一種儒家知識(shí)分子歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)的反映，但也更加深化了儒家理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，深刻暴