符號與文化創(chuàng)造.pdf

1、論文題目：(中文)簽曼魚塞絲劍造作者姓名：夏盜姿一所在單位：塹堂醫(yī)塹堂丕專業(yè)名稱：墨直墾圭幺塹堂研究方向：人生文焦導師姓名：夏甄隨塾拯論文提：交日期：2008生5月論文主題詞：簽昱；王縣些；焦!墾型塞送；塞堂9造自鱟簽曼遮i士(3—_5個)摘要符號與文化創(chuàng)造問題之間存在著密切關(guān)系。且發(fā)展至今，隨著信息時代人類文化創(chuàng)造實踐的不斷深入，人們越發(fā)需要面對自己所創(chuàng)造的符號所構(gòu)成的文化世界。這樣一來，在符號視野下，把文化置于人類自我相關(guān)的符號中介

2、系統(tǒng)，動態(tài)地再現(xiàn)文化創(chuàng)造這一矛盾統(tǒng)一體的實踐性、為我性、自由性、創(chuàng)造性；同時，再現(xiàn)人的自由創(chuàng)造性和文化符號中的自由思想，并把這種自由思想還原為人類的自我文化創(chuàng)造活動，進而通過探索人類文化創(chuàng)造的發(fā)生、內(nèi)在本質(zhì)、途徑與方式等方面的內(nèi)容，在人類所構(gòu)建的意義世界里尋求人類符號實踐的意義。這些對于在全球網(wǎng)絡(luò)化背景下更好地為人類自身創(chuàng)造出新型的文化遺傳、進化與發(fā)展方式，具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義。第一章：符號視野下的文化本體探尋。符號，就其哲學本

3、質(zhì)而言，是人類在特定關(guān)系中創(chuàng)造出來并約定用以指稱對象、表達思想、進行交往的某種功能性、工具性存在；反映在人類文化實踐中，這種功能性的存在既是人類文化的產(chǎn)物，也是人類文化的載體。符號，顯然是作為一種人類文化實踐之工具性存在。人類文化不能離開符號而獨立存在。人類文化的起源和產(chǎn)生，也就是人類所特有的符號世界的起源和產(chǎn)生；社會各文化現(xiàn)象具備符號化特征；就其本質(zhì)而言，文化是一種能動的人類符號行為。第二章：文化符號與人的創(chuàng)造本性。作為一種能動的人類

4、符號行為，文化及其符號必然是人類自由創(chuàng)造本性之重要內(nèi)容；屬人的文化符號系統(tǒng)具備自我創(chuàng)造性，這正是人類創(chuàng)造本性在文化符號范圍內(nèi)的開展與實現(xiàn)；人類各種文化符號及其系統(tǒng)的產(chǎn)生與進化，從某種意義上說就是人類創(chuàng)造本性的不斷發(fā)揮與增強；深究其源，這一切則是出于人類所具有的特殊符號能力——因符號的使用，人類所具有的處理自身文化經(jīng)驗、事物關(guān)系的能力。這種人類符號能力既是由人類為我性決定的，又是人類實踐功能在自身精神領(lǐng)域中的積淀與凝縮，且其最明顯的特征就