假名與空——論僧肇及中國佛學的隱秘本體.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、僧肇以性住不遷說與不真即空之理構(gòu)筑其獨特的形而上學。其學術(shù)之淵源一為龍樹的性空幻有說，一為郭象的獨化論。性住不遷明時間與實在，不真即空理約本體與現(xiàn)象。大略以假名存有為宗。自僧肇始，中國佛學的本體論從“假名之存在”與“假名即存在”兩個方面展開，逐步完成佛教的中國化。相比之下，印度佛學多是消極的、西方哲學家將之稱為否定的存在論；中國佛學則是積極的，從涅槃學之始興到凈土宗的念佛修行，都貫穿著隱秘本體的信念。這一信念實際上卻損害了中國佛學的宗教

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