淺析米德自我概念的社會(huì)學(xué)路徑.pdf

1、“自我”這個(gè)問題關(guān)系到人類是如何產(chǎn)生如何發(fā)展的根源問題,與我們的生活息息相關(guān)。因此,也是長(zhǎng)期以來眾多哲人研究的關(guān)鍵所在,當(dāng)然,不同的哲學(xué)家持有不同的觀點(diǎn)。米德通過對(duì)自我的發(fā)生過程的描述,進(jìn)一步探討個(gè)體與整個(gè)社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系,在他看來,個(gè)人的行為只有在社會(huì)這個(gè)載體下發(fā)生時(shí)才能被理解,也就是說,自我是在社會(huì)的發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生的,這就是米德關(guān)于自我的獨(dú)特觀點(diǎn)。
　　本篇文章以“淺析米德自我概念的社會(huì)學(xué)路徑”為題,第一章主要闡述了奧古

2、斯丁“自我之謎”的提出,他從自我的特性、自我的意志、自我的功能等方面論證了自我的存在,得出了自我是由上帝創(chuàng)造的這一結(jié)論,接下來是笛卡爾眼中的自我,提出了“我思故我在”的著名論斷,最后是詹姆斯,他是歷史上第一位從心理學(xué)角度和科學(xué)角度對(duì)自我問題進(jìn)行全面研究的哲學(xué)家,他把自我問題擴(kuò)展到社會(huì)生活領(lǐng)域,把傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)自我下分為物質(zhì)的、社群的和精神的三部分。通過這三個(gè)具有代表性哲人對(duì)于自我的不同見解,從而引出第二章米德了對(duì)于自我觀獨(dú)到的見解,從米德對(duì)

3、于自我是如何產(chǎn)生這個(gè)問題的看法到他提出了“主我”和“客我”這一新的概念,再到“主我”和“客我”是如何在社會(huì)中融合的這一系列問題。其重心主要放在了自我的社會(huì)學(xué)路徑逐步產(chǎn)生的過程當(dāng)中。接下來第三章主要闡述了米德自我觀念的局限性及對(duì)后人的貢獻(xiàn)及影響。雖然米德的一些觀點(diǎn)存在著理論上的不足與缺陷,但其自我理論對(duì)后來哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的巨大的影響是我們所不能否認(rèn)的,特別是在心理學(xué)方面的現(xiàn)實(shí)意義的貢獻(xiàn)。
　　選此論題一方面是對(duì)自我從何而來

4、以及自我在社會(huì)中如何可能的問題比較感興趣,另一方面則是被米德對(duì)自我學(xué)說獨(dú)特論斷所吸引。他不僅在論斷的過程中涉及到“主我”“客我”以及泛化的他人這些新的概念,而且把自我與社會(huì)緊密地聯(lián)系在了一起。他的研究方法就有別于純粹內(nèi)省的思辨方法,同時(shí)又有別于僅限于外部描寫的行為主義方法,他強(qiáng)調(diào)客觀的觀察和經(jīng)驗(yàn)證實(shí),但又不忽視主觀心理作用。正是由于這些獨(dú)特之處,構(gòu)成了對(duì)本文探究的最初動(dòng)機(jī)。本文的創(chuàng)新之處在于,著重介紹米德的自我觀是如何在社會(huì)中發(fā)展及融合