標本氣化理論在仲景肝膽病辨治中的應(yīng)用研究.pdf

1、肝膽標本氣化失常而為病的記載最早可追溯到《內(nèi)經(jīng)》?！秱s病論》作為方書之祖，是我國最早診治肝膽病理、法、方、藥俱全的經(jīng)典之作。而肝膽標本氣化，作為六經(jīng)標本氣化的一個重要組成部分，貫穿于《傷寒雜病論》關(guān)于肝膽病的辨治過程中。明清時期，從明代的張景岳提出人身臟腑經(jīng)絡(luò)與天之六氣之間密切相關(guān)；到清代張志聰、徐延祚、張令韶運用標本氣化理論全面注釋《傷寒論》，形成較為系統(tǒng)的六經(jīng)氣化學說；再經(jīng)過陳修園、黃元御、唐容川、陸九芝、鄭欽安、周學海、張錫純

2、等醫(yī)家的補充與完善，使六經(jīng)氣化學說漸臻成熟。 本論文在研究肝膽病從標本氣化論治的歷代文獻的基礎(chǔ)上，提出六經(jīng)標本氣化理論的實質(zhì)：陰陽氣的內(nèi)外出入運動。且由六經(jīng)標本中氣理論提煉出厥陰少陽間的具體氣化關(guān)系：厥陰少陽升降相因，厥陰少陽木火相生及厥陰少陽共主樞機。并系統(tǒng)總結(jié)了厥陰氣化失常而為病，不外乎升降失序、木火相生失常及樞機不利三種情況，且皆符合陰陽氣不相順接，與肝相關(guān)的病機特點；少陽氣化失常而為病，不外乎從本化火太過，從中見厥陰而化