胡安國“夏時冠周月”考論.pdf

1、胡安國傳《春秋》，解“春王正月”，提出孔子以“夏時冠周月”之說。自此之后，學(xué)界的反應(yīng)不一。譬如宋人朱熹、元人趙汸、明人姜寶，清人毛奇齡等主張《春秋》記事書“春王正月”是用“周時冠周月”；再如宋人家鉉翁、陳深等主張《春秋》記事書“春王正月”是用“夏時冠夏月”。此外，還有主張存疑者，如元人鄭玉解“春王正月”稱考之于經(jīng)終無定說，姑闕之以俟知者。近代以來，問津此問題者廖若晨星，研究專著更是付諸闕如，而厘清此問題的來龍去脈、是非曲直又實屬必要。故

2、本篇論文擬以《胡氏春秋傳》所提出的孔子以“夏時冠周月”的理論為核心研究對象，立足現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，分上、下兩篇，考究其源流、辨其是非，并闡述其義理。
　　 上篇包括三部分，第一部分解釋胡安國“夏時冠周月”理論的基本內(nèi)涵。第二部分探討胡安國“夏時冠周月”理論的淵源，分別分析了其源于孔子“行夏”及伊川傳《春秋》之說。第三部分闡述了后世學(xué)者對此所持的不同觀點，并經(jīng)筆者對《春秋》經(jīng)文、《左傳》、《毛詩》、《尚書》、《周禮》、《禮記》

3、、《孟子》等七種材料中所涉及的夏、周兩代歷法問題的考證，證實了《春秋》記事已改時改月，辨明了胡安國此說之缺失。
　　 下篇亦分為三部分。首先通過分析《春秋》記事這一歷法問題，揭示胡安國“假天時”所立之“義”：謹(jǐn)“夷夏之辨”而別宋金，明“君臣之義”而杜朋黨，立“復(fù)仇之義”以抗金人，欲“天下為公”而復(fù)王道，提倡“大一統(tǒng)”以固中央集權(quán)。將《春秋》的“微言大義”從倫理道德的層次提升到哲理化的高度，把《春秋》學(xué)納入了理學(xué)的范圍。其次進一步