先秦人性論再探——從心性發(fā)展史的角度看先秦人性論.pdf

1、學界對中國古代人性問題的論述千余年來一直囿于人性善、人性惡等派別的爭論糾纏中。自孔孟降及宋明儒家，對人性論的派別認識幾乎形成一種學術定勢，這種定勢一直延續(xù)到現(xiàn)在。論及人性問題，學者對學派的劃分從不逾矩，包括中國思想史、中國哲學史教材都沿用此說。筆者認為，千余年來，學界對人性論問題的解讀有失偏頗，孟子、荀子等人對人性的論述并不代表他們認為自己歸屬于“性善派”或“性惡派”，他們所強調(diào)的只是人性修養(yǎng)中的一個側面，或說有所側重。重新審視古代人性

2、論問題，揭示人性論問題的本原，已成為傳統(tǒng)哲學研究中必須面對和亟待解決的問題。李曉春、周熾成等人對荀子人性論的質(zhì)疑，以及其他學者對之的回應，則再次標明了學界對人性論學說的重新思考，他們的爭論，也是人性論發(fā)展的必然。
　　本文共三個部分，第一部分主要對學界的“孟子性善論”和“荀子的性惡論”進行辨析。我們認為，孟子既非純粹的性善論者，荀子也非純粹的性惡論者。先秦人性論對于人性的認識自孔子始，便已開啟了對人性的抽象與具體的二元劃分，至孟子