懷疑：可能、現(xiàn)實與潛在——皮爾士可錯論的形而上學(xué)基礎(chǔ).pdf

1、本文考察的是皮爾士可錯論的形而上學(xué)基礎(chǔ)。我們將這一基礎(chǔ)的建構(gòu)理解為從其范疇理論到懷疑概念，再到其可錯論的推進過程。具體而言就是，范疇理論借助懷疑概念為其可錯論奠定了形而上學(xué)基礎(chǔ)。
　　 通過對《皮爾士文集》中《論新范疇表》和“現(xiàn)象學(xué)原理”兩章的文本分析，解讀皮爾士范疇的質(zhì)料性與形式性，從而展示其思想中的現(xiàn)實性與理想性兩個極端。在第一性的具體描述中，皮爾士常將它等同于感覺的質(zhì)。質(zhì)是基于實在論立場上范疇的經(jīng)驗反映，是第一性的質(zhì)料性體

2、現(xiàn)；作為直接意識而顯示當(dāng)下所是的感覺也體現(xiàn)了第一性的質(zhì)料性。感覺還是一個僅僅是一種可能性無意識的質(zhì)。因此，可能性才是第一性之為第一性的特質(zhì)，是第一性的形式性展現(xiàn)。作為實在之綻開的行為，是第二性的質(zhì)料性。至于感知，有第三性范疇的介入之后，我們會發(fā)現(xiàn)它們實際上是展現(xiàn)秩序性的定律等，因而它是第二性的形式性。作為現(xiàn)象顯現(xiàn)的第三性確實是質(zhì)料性的。不過，第三性范疇作為一二性范疇的溝通，這種中介作用則是形式性的體現(xiàn)。
　　 皮爾士的“懷疑”概

3、念始于對笛卡爾主義的批判。它既不是笛卡爾懷疑一切意義上的懷疑，也不是像休謨那樣將懷疑當(dāng)作人類認識的最后界限，而是一種以批判的常識為基礎(chǔ)的“真正的活生生的懷疑”：堅持信念的可錯性，在有充分理由的情況下，對信念進行懷疑，并進而通過科學(xué)探究的方法確立新的信念。皮爾士借助這個懷疑概念建立了可錯論的基礎(chǔ)主義。不過在科學(xué)實踐中，真正的懷疑是在探究過程中出現(xiàn)的，是確立新的信念的過程，是探究的產(chǎn)物和工具，它不以自身的目的，而是認識進步的動力機制。而實在

4、和真理是這種探究活動的理想極限，既為極限則是我們的科學(xué)實踐無法達到而又不斷接近的。對實在和真理的不斷接近正是懷疑不斷降低的過程，懷疑就潛在于我們追求實在和真理的過程之中，潛在于我們的探究活動之中。
　　 本文依據(jù)Margolis的觀點將皮爾士的可錯論劃分為三個主題：可錯性主題、自我修正主題和探究的形而上學(xué)主題?？慑e性是可錯論的最基本要素，沒有可錯性的可錯論是不可能的。而位于沼澤之上的科學(xué)、探究中運用的推理形式都不能使我們獲得確定

5、的知識，甚至通常被當(dāng)作絕對無誤的數(shù)學(xué)也不是完全確定的?？慑e性充斥于人類的所有知識之中。然而在科學(xué)探究中，經(jīng)由觀察與實驗的修正，我們?nèi)阅塬@得暫時無可置疑的知識。借助連續(xù)的進化宇宙論，這種修正促使人們不斷地朝向?qū)嵲诤驼胬磉M步。
　　 在具體分析中，懷疑的第一性通過可感受性特質(zhì)而為可錯性主題提供了基礎(chǔ)，懷疑的第二性以其動力性特征為自我修正主題提供了保證，懷疑的第三性所蘊含的現(xiàn)實性、理想性和連續(xù)性是探究的形而上學(xué)基礎(chǔ)。而懷疑的三性分別作